Ideas Claras
DE INTERES PARA HOY lunes, 27 de junio de 2022
Indice:
Francisco a las familias: "Sean el rostro acogedor de la Iglesia"
Francisco: "La familia es el primer lugar donde se aprende a amar"
El Papa exhortó a las familias a dejarse transformar por el Señor
El Papa: El chismorreo es una carcoma que mata la vida de una comunidad
EL VALOR DE UN JUSTO : Francisco Fernandez Carbajal
Evangelio del lunes: tras los pasos de Jesús
“Amar a nuestros enemigos” : San Josemaria
Clausura del Año de la Familia: audio del Prelado
Se celebra el primer juicio contra activistas pro-vida que han sido denunciados por una clínica abortista de Zaragoza : Julio Tudela Cuenca
El Constitucional rechaza que una mujer de a luz en su casa para proteger la vida del bebe : Julio Tudela, Cristina Castillo
Pantallas y globalización. : José Luis Velayos
Miles de personas de toda España claman en la calle contra las «leyes injustas» que atacan la vida
La guerra feminista contra la paternidad : James R. Bascom
Amar significa servir y dar la vida : Pedro García
La objeción de conciencia : José Morales Martín
Movilizarse en favor de la vida : Jesús Martínez Madrid
El dolor, el estrés, el “sinvivir” actual y la música : Antonio García Fuentes
Francisco a las familias: "Sean el rostro acogedor de la Iglesia"
Al final de la misa celebrada esta tarde en la Plaza de San Pedro, en presencia del Santo Padre, en el marco del 10º Encuentro Mundial de las Familias, se ha entregado a los participantes el mandato misionero que les exhorta a ser portadores del anuncio del Evangelio en el mundo.
Sebastián Sansón Ferrari – Ciudad del Vaticano
Llevar el alegre anuncio del Evangelio a todos: esa es la invitación que se desprende del mandato misionero entregado a los participantes en la misa con motivo del X Encuentro Mundial de las Familias. Se ha realizado tras la eucaristía en la Plaza de San Pedro presidida por el Cardenal Kevin Farrell, Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, ante la presencia del Papa Francisco.
El texto del Envío Misionero de las Familias está escrito en una tarjeta, a doble cara, como una estampita. Hoy se repartieron unos 40.000 ejemplares, mientras que mañana, en el Ángelus, se distribuirán unas 20.000 copias.
Este es el texto del envío misionero
Estimadas familias:
Les invito a continuar su camino
escuchando al Padre que les llama:
¡Sean misioneros en los caminos del mundo!
No caminen solos.
Ustedes, jóvenes familias, déjense guiar por los que conocen el camino,
ustedes que van delante, sean compañeros de viaje para los demás.
Ustedes que están perdidos por las dificultades,
no se dejen vencer por la tristeza,
confíen en el Amor que Dios ha puesto en ustedes,
imploren al Espíritu cada día para que lo reavive.
¡Anuncien con alegría la belleza de ser una familia!
Anuncien a los niños y jóvenes la gracia del matrimonio
cristiano. Den esperanza a los que no la tienen.
Actúen como si todo dependiera de ustedes,
sabiendo que todo debe ser confiado a Dios.
Sean los que "cosen" el tejido de la sociedad y de una Iglesia
sinodal, creando relaciones, multiplicando el amor y la vida.
Sean un signo de Cristo vivo,
no tengan miedo de lo que el Señor les pide,
ni ser generoso con Él.
Ábranse a Cristo, escúchenlo en el silencio de la oración.
Acompañen a los más frágiles
Háganse cargo de los que están solos, refugiados, abandonados.
¡Sean la semilla de un mundo más fraternal!
¡Sean familias de gran corazón!
¡Sean el rostro acogedor de la Iglesia!
Y, por favor, recen, ¡recen siempre!
Que María, nuestra Madre, les socorra cuando no haya más vino,
Sean su compañera en el tiempo de silencio y de prueba,
les ayude a caminar junto a su Hijo resucitado. Amén.
25/06/2022#WMOF22, Francisco: "La familia es el primer lugar donde se aprende a amar"
En la tarde de este sábado 25 de junio, en la Plaza de San Pedro, el Cardenal Kevin Farrell, Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, ante la presencia del ...
Francisco: "La familia es el primer lugar donde se aprende a amar"
En la tarde de este sábado 25 de junio, en la Plaza de San Pedro, el Cardenal Kevin Farrell, Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, ante la presencia del Papa Francisco, en el penúltimo día del Encuentro Mundial de las Familias.
Sebastián Sansón Ferrari – Ciudad del Vaticano
Después de los tres días de testimonios fuertes, esperanzadores y reconfortantes en el Congreso Teológico-Pastoral, cerca de 25.000 fieles de los diferentes países participantes en el X Encuentro Mundial de las Familias asistieron, en la tarde de este sábado 25 de junio, a la celebración eucarística en la Plaza de San Pedro. Presidida por el Cardenal Kevin Farrell, Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, la homilía fue pronunciada por el Santo Padre Francisco, quien dijo que “este es el momento de la acción de gracias”. (El texto íntegro se puede leer aquí)
“Hoy presentamos ante Dios con gratitud —como en un gran ofertorio— todo lo que el Espíritu Santo ha sembrado en ustedes, queridas familias”, indicó el Papa, quien expresó que ahora presentan todo al Señor, “y le pedimos a Él que los sostenga con su fuerza y con su amor”.
“Son papás, mamás, hijos, abuelos, tíos; son adultos, niños, jóvenes, ancianos; cada uno con una experiencia diferente de familia, pero todos con la misma esperanza hecha oración. Que Dios bendiga y proteja a sus familias y a todas las familias del mundo”
Francisco se refirió a la libertad, tomando la segunda lectura de San Pablo como punto de inspiración. “La libertad es uno de los bienes más valorados y buscados por el hombre moderno y contemporáneo”, dijo Francisco.
“Todos ustedes cónyuges, formando su familia, con la gracia de Cristo han hecho esta elección valiente: no usar su libertad para ustedes mismos, sino para amar a las personas que Dios ha puesto a su lado.”
“No hay ‘planetas’ o ‘satélites’ que viajan cada uno en su propia órbita”
El Sucesor de Pedro consideró que “en vez de vivir como “islas”, os habéis puesto “al servicio los unos de los otros”. “De este modo, de acuerdo con Francisco, se vive la libertad en familia. No hay “planetas” o “satélites” que viajan cada uno en su propia órbita. La familia es el lugar del encuentro, del compartir, del salir de sí mismos para acoger a los otros y estar cerca de ellos. Es el primer lugar donde se aprende a amar.
“Hermanos y hermanas, mientras reafirmamos esto con gran convicción, sabemos bien que en los hechos no siempre es así, por muchos motivos y muchas situaciones diversas. Y así, precisamente mientras afirmamos la belleza de la familia, sentimos más que nunca que debemos defenderla. No dejemos que se contamine con los venenos del egoísmo, del individualismo, de la cultura de la indiferencia y del descarte, y pierda así su “ADN” que es la acogida y el espíritu de servicio.”
Relación entre generaciones
Reflexionando sobre la relación entre los profetas Elías y Eliseo, presentada en la primera lectura, Francisco aseguró que “nos hace pensar en la relación entre las generaciones, en el “paso del testigo” de padres a hijos.
“Esta relación en el mundo de hoy no es sencilla y a menudo es motivo de preocupaciones. Los padres temen que los hijos no sean capaces de orientarse en la complejidad y en la confusión de nuestras sociedades, donde todo parece caótico y precario, y que al final pierdan su camino. Este miedo hace a algunos padres ansiosos, a otros sobreprotectores, y a veces termina incluso por impedir el deseo de traer nuevas vidas al mundo.”
“Dios no es ansioso”
Luego, el Papa enfatizó la importancia, para los padres, de contemplar el modo de actuar de Dios, y aseveró que “Dios ama a los jóvenes, pero no por eso los preserva de todos los peligros, desafíos y sufrimientos. No es ansioso ni sobreprotector; al contrario, confía en ellos y llama a cada uno al alto sentido de la vida y de la misión”. E insistió: “Dios no es ansioso”.
“Queridos padres, si ayudan a sus hijos a que descubran y acojan su vocación, verán que ellos estarán “aferrados” a esta misión y tendrán la fuerza de afrontar y superar las dificultades de la vida.”
“Abrazar la propia vocación con amor fiel”
Según el Obispo de Roma, “no hay nada más estimulante para los hijos que ver a los propios padres vivir el matrimonio y la familia como una misión, con fidelidad y paciencia, a pesar de las dificultades, los momentos tristes y las pruebas”.
“Queridas familias, también ustedes están invitadas a no tener otras prioridades, a “no volverse atrás”, es decir, a no echar de menos la vida de antes, la libertad de antes, con sus ilusiones engañosas. Cuando no se acoge la novedad de la llamada de Dios la vida se fosiliza, añorando el pasado. Cuando Jesús llama, también al matrimonio y a la familia, pide que miremos hacia adelante y siempre nos precede en el camino, siempre nos precede en el amor y en el servicio. Quien lo sigue no queda defraudado.”
"La Iglesia está en ustedes"
Tras subrayar que providencialmente las lecturas de la liturgia de la celebración hablan, providencialmente, sobre vocación, que es justamente el tema del Encuentro: "El amor familiar: vocación y camino de santidad", Francisco señaló que "la Iglesia está con ustedes, es más, la Iglesia está en ustedes. De hecho, la Iglesia nació de una Familia, la de Nazaret, y está formada principalmente por familias. Que el Señor los ayude cada día a permanecer en la unidad, en la paz y en la alegría, mostrando a todos que Dios es amor y comunión de vida".
Farrell: Próximo Encuentro Mundial de las Familias en 2028
Al final de la celebración eucarística, el Cardenal Farrell dirigió un saludo al Papa, en nombre de todas las familias reunidas en la Plaza de San Pedro y de aquellas conectadas a través de los medios y las redes sociales. Expresó gratitud a Francisco por haber hecho posible este X Encuentro Mundial de las Familias.
Recordó que con este X Encuentro Mundial concluye el Año de la Familia Amoris laetitia, cinco años después de la publicación de la exhortación postsinodal. Se trata de un año que "ha querido dar un nuevo impulso a la pastoral familiar en las diócesis de todo el mundo".
“En efecto, "urge un compromiso renovado, en el que pastores y familias, bien formados, sepan trabajar juntos para ser más eficaces en la tarea de acompañar a los niños, a los jóvenes, a los cónyuges y a las familias enteras en los desafíos morales y espirituales de las sociedades actuales".”
El prefecto del dicasterio agradece a Francisco su atención y cercanía y los dones que ha efectuado a las familias en estos años de pontificado, a través de sus cartas, discursos, catequesis y pronunciamentos.
“Las familias perciben cada vez más su afecto como padre y sienten que comprende sus retos y problemas.”
El Purpurado anunció que el próximo encuentro de las familias con el Papa Francisco será el 'Jubileo de las Familias', que se celebrará en Roma en el marco del Jubileo de 2025, mientras que el XI Encuentro Mundial de las Familias tendrá lugar en 2028.
A las palabras de saludo del prefecto siguió la entrega del mandato misionero a las familias presentes en la misa. La invitación es a anunciar a todos la belleza de la familia y del Evangelio con especial atención a los más frágiles, llevando esperanza "a los que no la tienen" y "multiplicando el amor y la vida".
El Papa exhortó a las familias a dejarse transformar por el Señor
Entrelazando sus palabras con algunos testimonios, el Papa subrayó que las familias tienen una misión que cumplir en el mundo. Les exhorta a caminar juntos: "juntos como esposos, junto a otras familias, junto a la Iglesia". Que la Iglesia, dijo, sea como el buen samaritano, que se les acerque y les ayude a seguir su camino.
Amedeo Lomonaco-Ciudad del Vaticano
El Festival de las Familias es "una partitura" en la que se alternan música, experiencias de vida, espacios de reflexión y oración. Tras los impactantes acontecimientos, primero la pandemia y ahora la guerra en Europa que se suma a otros conflictos, las palabras del Papa Francisco pueden acompañar por fin la apertura del X Encuentro Mundial de las Familias. El Santo Padre agradeció los testimonios de las familias en el Festival, y les dijo que “han sido “amplificadores”, dando voz a la experiencia de muchas otras familias en el mundo”, que, como ellas, experimentan “las mismas alegrías, inquietudes, sufrimientos y esperanzas”.
El Papa exhortó a las familias a dejarse transformar por el Señor, a "vivir con la mirada puesta en el Cielo" afrontando los trabajos y las alegrías de la vida "mirando siempre hacia arriba desde el techo", como decían a sus hijos los beatos María y Luigi Beltrame Quattrocchi. El Pontífice se dirigió a las familias presentes en el Aula Pablo VI, entre ellas una de la atormentada Ucrania, y a las dispersas en todas las regiones del planeta. Roma es la sede principal, pero es el mundo entero el que está escuchando, compartiendo ansiedades y esperanzas.
Seguidamente, el Pontífice, mencionó la parábola del buen samaritano, que encuentra a un hombre herido en la calle, se acerca a él, se hace cargo y le ayuda a seguir su camino. Y pidió que sea la Iglesia para las familias, como el Buen Samaritano, que se les acerca, les ayuda a seguir su camino y a dar “un paso más”, aunque sea pequeño.
El Papa alentó a todas las familias del mundo, diciéndoles que partan de su situación real, y desde “allí, caminar juntos, juntos como esposos, juntos en vuestra familia, juntos con las demás familias, juntos con la Iglesia”. E indicó estos "pasos adicionales" que deben darse juntos.
Festival de las familias
"Un paso más" hacia el matrimonio
El amor conyugal no es un camino que se hace solo, sino junto al Señor. Recordando la experiencia de Luigi y Serena y su miedo a casarse, el Papa subrayó que "la vida familiar no es una misión imposible". "Con la gracia del sacramento, Dios hace que sea un viaje maravilloso que se hace junto a Él, nunca solo.
Podemos decir que cuando un hombre y una mujer se enamoran, Dios les ofrece un regalo: el matrimonio. Un don maravilloso, que tiene en sí la fuerza del amor divino: fuerte, duradero, fiel, capaz de recuperarse después de cada fracaso o fragilidad. El matrimonio no es una formalidad que hay que cumplir. Uno no se casa para ser católico "con etiqueta", para obedecer una regla, o porque la Iglesia lo dice; uno se casa porque quiere basar el matrimonio en el amor de Cristo, que es firme como una roca. En el matrimonio, Cristo se entrega a ustedes, para que tengan la fuerza de entregarse el uno al otro.
También afirmó que debemos convertirnos y caminar como Iglesia, para que nuestras diócesis y parroquias sean cada vez más “comunidades que sostienen a todos con los brazos abiertos”. ¡Es indispensable! Y ustedes, les dijo, providencialmente, han encontrado apoyo en otras familias, que son, de hecho, pequeñas iglesias.
“Un paso más” para abrazar la cruz
Todo el mundo puede recorrer el camino de la santidad. Al testimonio de los padres de Chiara Corbella, cuyo testimonio de fe profunda llevó en 2018 a la apertura de la causa de beatificación, Francisco yuxtapone un camino, el de la cruz, que puede abrir ventanas a la eternidad.
Nos han hablado de la cruz, que forma parte de la vida de cada persona y de cada familia. Y han dado testimonio de que la dura cruz de la enfermedad y la muerte de Clara no destruyó a la familia y no quitó la serenidad y la paz de sus corazones. Y se en su aspecto, señaló el Papa, no son personas abatidas, desesperadas y enfadadas con la vida. Al contrario. Se percibe una gran serenidad y fe. Dijeron: "La serenidad de Chiara nos ha abierto una ventana a la eternidad. Ver cómo vivió la prueba de la enfermedad nos ayudó a mirar hacia arriba y a no quedarnos prisioneros del dolor, sino a abrrirnos a algo más grande: los misteriosos designios de Dios, la eternidad, el Cielo.
Festival de las familias
“Un paso más” hacia el perdón
El perdón cura todas las heridas. Sobre el testimonio de la pareja Paul y Germaine, de la República Democrática del Congo, que relataron la crisis que vivieron en su matrimonio: "la falta de sinceridad, la infidelidad, el mal uso del dinero, los ídolos del poder y la carrera, el resentimiento creciente y el endurecimiento del corazón". El Papa afirmó que "ver la ruptura de una familia es un drama que no puede dejar indiferente a nadie. Pero la historia de ellos "transmite esperanza":
“Paul dijo que, en el momento más oscuro de la crisis, el Señor respondió al deseo más profundo de su corazón y salvó su matrimonio. Esto es así. El deseo que hay en lo más profundo del corazón de todos es que el amor no se acabe, que la historia construida junto a la persona amada no llegue a su fin, que los frutos que ha generado no se desperdicien. Todo el mundo tiene este deseo. Nadie desea un amor "a corto plazo" o "a plazo fijo". Y por eso se sufre mucho cuando los fallos, la negligencia y los pecados humanos arruinan un matrimonio. Pero incluso en medio de la tormenta, Dios ve lo que hay en el corazón”.
Francisco añadió que todos hemos revivido la experiencia de dolor que se experimenta frente a situaciones similares de familias divididas. Ver a una familia que se rompe es un drama que no puede dejarnos indiferentes, dijo y agregó que consecuencia de ello es que: “la sonrisa de los cónyuges desaparece, los hijos están confundidos, la serenidad de todos se desvanece. Y la mayoría de las veces no se sabe qué hacer”.
“Un paso más” hacia la acogida
Al momento de mencionar el testimonio de Iryna y Sofía, el Pontífice recordó que ellas dieron voz a tantas personas cuyas vidas se han visto afectadas por la guerra en Ucrania. Vemos en ustedes, les dijo, los rostros y las historias de tantos hombres y mujeres que tuvieron que huir de su tierra. Les agradeció, porque ellas no perdieron la confianza en la Providencia, y vieron, señaló el Papa, cómo Dios obra en su favor también por medio de personas concretas que les ha hecho encontrar: familias acogedoras, médicos que les ayudaron y tantos otros hombres de buen corazón:
"La guerra las puso frente al cinismo y a la brutalidad humana, pero también han encontrado personas de gran humanidad. ¡Lo peor y lo mejor del hombre! Es importante para todos no quedarse fijados en lo peor, sino valorar lo mejor, el mucho bien que es capaz de hacer todo ser humano, y volver a partir de allí".
Palabras de agradecimiento también a Pietro y Erika, por haber contado su historia y por la generosidad con la que acogieron a Iryna y Sofía en su ya tan numerosa familia. Ellos afirmaron que han acogido a esta familia ucraniana por gratitud a Dios y con un espíritu de fe, como una llamada del Señor. Para Erika, esta acogida ha sido una “bendición del cielo”. En efecto, dijo el Papa, la acogida es precisamente un “carisma” de las familias, ¡y sobre todo de las numerosas!:
"Se piensa que en una casa donde ya son muchos sea más difícil acoger a otros; en cambio, en la realidad no es así, porque las familias con muchos hijos están entrenadas para hacer espacio a los demás".
Esta es la dinámica de la familia, recordó Francisco, "una sociedad", "se volvería fría e invivible sin familias acogedoras". En la familia se vive una dinámica de acogida, porque sobre todo los esposos se han acogido el uno al otro, como se lo dijeron mutuamente el día del matrimonio: “Yo te recibo a ti”. Y después, añadió el Papa, trayendo hijos al mundo, han acogido la vida de nuevas criaturas. En cambio, Francisco afirmó que en contextos anónimos, se rechaza al más débil, en las familias, en cambio, es natural acogerlo:
"un hijo con discapacidad, una persona anciana que necesita cuidados, un pariente en dificultad que no tiene a nadie. Esto da esperanza. Las familias son lugares de acogida y qué problema sería si faltaran. Una sociedad sin familias acogedoras se volvería fría e invivible.
Festival de las familias. Testimonios de parejas ofrecidos al Papa
“Un paso más” hacia la fraternidad
En la familia aprendemos a ser hermanos. El testimonio de Zakia Seddiki, viuda del embajador Luca Attanasio, asesinado en 2021 en el Congo, se refleja en un amor auténtico que permanece siempre vivo. "En Zakia y Luca -dice el Papa- encontramos la belleza del amor humano, la pasión por la vida, el altruismo y también la fidelidad al propio credo y a la tradición religiosa, fuente de inspiración y de fuerza interior.
El ideal de la fraternidad se expresa en su familia. Además de ser esposos, han vivido como hermanos en humanidad, como hermanos en experiencias religiosas diferentes, como hermanos en el compromiso social. Esta también es una escuela que se aprende en la familia. Conviviendo con los que son diferentes a mí, en la familia se aprende a ser hermanos. Se aprende a superar las divisiones, los prejuicios, las cerrazones y a construir juntos algo grande y hermoso, partiendo de lo que tenemos en común. Los ejemplos vividos de fraternidad, como el de Lucas y Zakia, nos dan esperanza y nos hacen mirar con más confianza nuestro mundo desgarrado por las divisiones y las enemistades. ¡Gracias por este ejemplo de fraternidad!
Las palabras del Papa Francisco fueron precedidas por un discurso de saludo del cardenal Kevin Farrell, prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida. La familia, dijo el cardenal, es "la confluencia de retos y problemas que en la vida cotidiana de los novios, los cónyuges y los hijos parecen a veces insuperables". Es precisamente esta realidad "la que la Iglesia quiere cuidar, con valentía, misericordia y preocupación maternal".
El Papa: El chismorreo es una carcoma que mata la vida de una comunidad
El Papa Francisco al recibir a la Familia de Don Orione, les recordó que es importante cuidar la comunidad, la familia religiosa, que sea de calidad, sin “frialdad entre ellos, o peor, dijo, juicios y chismes. E insistió, ¡Nada de chismorreos. Es una carcoma corruptora quemata la vida de una comunidad o de una orden religiosa
Patricia Ynestroza-Ciudad del Vaticano
El Papa Francisco al dirigirse a los miembros de la Familia Carismática de Orione y a los Hijos de la Divina Providencia les dijo que, como discípulos misioneros, enviados por la Iglesia son ante todo una identidad apostólica alimentada en la vida fraterna de la comunidad o familia religiosa. Por tanto, es importante cuidar la calidad de vida de las relaciones, de la comunidad. Mirar al mundo de hoy como apóstoles, es decir, con discernimiento, pero con simpatía, sin miedo, sin prejuicios, con valentía; mirarlo como lo mira Dios, sintiendo como propias las penas, las alegrías, las esperanzas de la humanidad:
“Esto ya es apostolado, porque es testimonio. Si hay frialdad entre nosotros, o peor, juicios y chismes, ¿qué apostolado queremos hacer? El testimonio de amor en la comunidad religiosa y en la familia es la confirmación del anuncio del Evangelio, es la "prueba de fuego". Por favor, nada de chismorreos. El chismorreo es una carcoma, una carcoma corruptora, una carcoma que mata la vida de una comunidad, de una orden religiosa. Nada de chismorreo. Sé que no es fácil, esto de superar el parloteo no es fácil, y algunos me preguntan: "¿Pero cómo se puede hacer?". Pero, hay una medicina muy buena, muy buena: morderse la lengua. Les hará bien".
"Una comunidad bella, fuerte -son palabras de Don Orione- y donde hay plena concordia de corazones y paz, no puede sino ser querida, deseable y edificante para todos" (Cartas I, 418). Y también se vuelve atractiva para las nuevas vocaciones”. Les dijo Francisco a la Familia Oriona, en el 150 aniversario del nacimiento de San Luis Orione y al concluir el Capítulo General de los Hijos de la Divina Providencia. Don Orione nació en Pontecurone (Alessandria) el 23 de junio de 1872.
Ser útiles a Dios y a los hombres
A ellos recordó que en la “medida en que la caridad de Cristo arde en ellos”, su presencia y acción se vuelven útiles a Dios y a los hombres, Don Orione decía en sus escritos que la “causa de Cristo y de la Iglesia sólo se sirve de una gran caridad de vida y de obras, la caridad abre los ojos a la fe y calienta los corazones con el amor a Dios. Son necesarias las obras del corazón y la caridad cristiana. Y todos te creerán". Y en el Capítulo General, les dijo Francisco, pusieron la relación con Dios, el corazón de vuestra identidad, en el centro de vuestra renovación:
“El fuego se alimenta recibiéndolo de Dios a través de una vida de oración, meditación de la Palabra y la gracia de los Sacramentos. El P. Orione era un hombre de acción y contemplación. Por eso exhortó: "Arrojémonos a los pies del Sagrario", y también: "Arrojémonos a los pies de la cruz", porque "amar a Dios y amar a los hermanos son dos llamas de un mismo fuego santo" (Cartas II, 397)”.
El ardor apostólico de Don Orione
El tema del Capítulo general de los Hijos de la Divina Providencia, fue, eligiendo una expresión típica del ardor apostólico del P. Orione: "Hagamos la señal de la cruz y arrojémonos confiadamente al fuego de los nuevos tiempos por el bien del pueblo" (Escritos 75, 242). Al respecto, el Papa les pidió que el fuego no se quede sólo en sus hogares y comunidades, u obras, que "los arrojen al fuego de los nuevos tiempos por el bien del pueblo":
“Esto nos exige mirar el mundo de hoy como apóstoles, es decir, con discernimiento, pero con simpatía, sin miedo, sin prejuicios, con valentía; mirarlo como lo mira Dios, sintiendo como propias las penas, las alegrías, las esperanzas de la humanidad. La palabra guía sigue siendo la de Dios a Moisés: " He visto la opresión de mi pueblo en Egipto… Y he bajado a librarlos de los egipcios." (Ex 3,7-8). Debemos ver las miserias de este mundo nuestro como la razón de nuestro apostolado y no como un obstáculo. Vuestro Fundador solía decir: 'No basta con llorar por la tristeza de los tiempos y de los hombres, y no basta con decir: ¡Oh, Señor! ¡Oh, Señor! No hay que lamentar una época pasada. Sin espíritu triste, sin espíritu cerrado. Avanzar con una laboriosidad serena e imperturbable". (Escritos 79, 291)”.
Nuevas formas de Misión en nuestro tiempo
El Papa les afirmó que nuestro tiempo "nos pide que nos abramos a nuevas fronteras, que descubramos nuevas formas de misión". Habló de la Familia Oriona como una "planta única con muchas ramas", formada por religiosos, religiosas, seglares consagrados y laicos, todos alimentados por el mismo carisma de San Luis Orione. Bendijo con ellos al Señor, que de esa semilla, como dice el Evangelio, afirmó Francisco, ha hecho crecer una gran planta que da cobijo, abrigo y refresco a tantas personas, especialmente a las más necesitadas e infelices.
Les animó a sentir la fuerza del carisma, “el compromiso que requiere ser seguidores y familiares de un gran testigo de la caridad de Cristo; el compromiso de hacer presente, con vuestra vida y vuestra acción, el fuego de esta caridad en el mundo de hoy, marcado por el individualismo y el consumismo, la eficacia y la apariencia”, les dijo:
“Así escribía el P. Orione a principios del siglo XX: "Vivimos en un siglo lleno de escarcha y de muerte en la vida del espíritu; todo encerrado en sí mismo, no se ve más que los placeres, las vanidades y las pasiones y la vida de esta tierra, y nada más". Y se preguntó: "¿Quién dará vida a esta generación muerta a la vida de Dios, sino el soplo de la caridad de Jesucristo? [...] Debemos, pues, pedir a Dios no una chispa de caridad, [...] sino un horno de caridad que nos encienda y renueve el mundo frío y helado, con la ayuda y por la gracia que el Señor nos dará" (Escritos 20, 76-77)”.
— Por diez justos, Dios habría perdonado a miles de habitantes de dos ciudades.
— Nuestra participación en los infinitos méritos de Cristo.
— Como luceros en el mundo.
I. La Sagrada Escritura nos muestra a Abrahán, nuestro padre en la fe, como un hombre justo en el que Dios se alegró de una manera muy particular y a quien hizo depositario de las promesas de redención del género humano. La Epístola a los Hebreos habla con emoción de este santo Patriarca y de todos los hombres justos del Antiguo Testamento que murieron sin haber alcanzado las promesas, sino viéndolas y saludándolas desde lejos1, con un gesto lleno de alegría. «Es una comparación –comenta San Juan Crisóstomo– sacada de los navegantes que, cuando ven de lejos las ciudades a donde se dirigen, sin haber entrado aún en el puerto, lanzan saludos emocionados»2.
Aunque no llegaron a ser poseedores en esta vida de la redención prometida, ni participaron de la unión que nosotros podemos tener con el Hijo Unigénito de Dios, Yahvé los trató como amigos íntimos y confió en ellos plenamente; por su fe y su fidelidad se olvidó muchas veces de los errores de otros. Muchos hombres se salvaron porque fueron amigos de estos «amigos de Dios». Cuando Dios dispuso la destrucción de Sodoma y de Gomorra a causa de sus muchos pecados, se lo comunicó a Abrahán3, y este se sintió solidario de aquellas gentes. Entonces se acercó Abrahán y dijo a Dios: ¿Es que vas a destruir al inocente con el culpable? Si hay cincuenta justos en la ciudad, ¿los destruirás?, ¿no perdonarás al lugar por los cincuenta inocentes que hay en él?, le dice lleno de confianza. Y Dios le responde: Si encuentro en Sodoma cincuenta justos, perdonaré a todo el lugar por amor de ellos. Pero no se encontraron estos cincuenta justos. Y Abrahán hubo de ir bajando la cifra de los hombres santos: ¿Y si hubiera cinco menos, es decir, cuarenta y cinco? Y el Señor le dice: No la destruiré si encuentro allí cuarenta y cinco hombres justos. Pero tampoco los había. Y Abrahán seguía intercediendo ante el Señor: ¿Y si solo hubiese cuarenta?..., ¿treinta?..., ¿veinte?... Finalmente, se vio que no había ni diez hombres justos en aquella ciudad. El Señor había dicho a la última petición de Abrahán: Si hay diez, tampoco la destruiré. ¡Por el amor de diez justos, Dios habría perdonado todo el lugar! ¡Tanto es el valor de las almas santas ante los ojos del Señor! ¡Tanto está dispuesto a realizar por ellas!
Con frecuencia se habla en la Sagrada Escritura de la solidaridad en el mal, en el sentido de que el pecado de unos puede dañar a toda la comunidad4. Pero Abrahán invierte los términos: pide a Dios que, ya que estima tanto la justicia de los santos, estos sean la causa de bendiciones para todos, aunque muchos sean pecadores. Y Dios acepta este planteamiento del Patriarca.
Nosotros podemos meditar hoy en la alegría y en el gozo de Dios cuando procuramos serle fieles. En el valor que pueden tener nuestras obras cuando las hacemos por Dios, aun las más ocultas, las que parece que nadie ve y que quizá no tendrán «aparentemente» ninguna trascendencia: Dios da mucho valor a las obras de quienes luchan por la santidad. Dios se goza en los santos; y por ellos su misericordia y su perdón se derraman sobre otros hombres que de por sí no lo merecen. Es un misterio maravilloso, pero real, el que Dios se goza en las personas que caminan hacia la santidad.
II. Con Jesucristo se cumplirá lo que había sido anunciado: por la muerte de uno solo podrán salvarse todos5. El misterio de la solidaridad humana alcanza en Cristo una plenitud insospechada. Nada ha sido ni será jamás, con una distancia infinita, tan agradable a Dios como el ofrecimiento –el holocausto– que Jesús hizo de su vida por la salvación de todos, y que culminó en el Calvario: «para que se diese en la tierra, en un alma humana, un acto de amor de Dios de valor infinito, era necesario que esa alma humana fuera la de una Persona divina. Tal fue el alma del Verbo hecho carne: su acto de amor tomaba en la Persona divina del Verbo un valor infinito para satisfacer y para merecer»6.
Enseña Santo Tomás de Aquino que Jesucristo ofreció a Dios más de lo que exigiría la justa compensación de la ofensa inferida por todo el género humano. Y esto se cumplió: por la grandeza del amor con que padecía; por la dignidad de la Vida que entregaba en satisfacción por todos, pues era la vida del Dios-Hombre; por la enormidad del dolor que padeció...7. «Mayor fue la caridad de Cristo paciente que la malicia de los que le crucificaron, y por eso pudo Cristo satisfacer más con su Pasión que ofender los que le crucificaron dándole muerte, hasta tal punto que la Pasión de Cristo fue suficiente y sobreabundante por los pecados de los que le crucificaron»8, y por los de todos los hombres de todos los tiempos, tanto los personales como el pecado original de todas las almas, «como si un médico preparara una medicina con la que pueden curarse cualesquiera enfermedades aun en el futuro»9.
Jesucristo ha dado plena satisfacción al amor eterno del Padre10. Así lo ha enseñado siempre la Iglesia11. El amor de Cristo muriendo por nosotros en la Cruz agradaba a Dios más de lo que pueden desagradarle todos los pecados de todos los hombres juntos. Y en la medida en que vamos identificando nuestra voluntad con la del Señor, nos apropiamos los méritos de Cristo. ¡Reparamos a Dios haciendo nuestros el amor y los méritos de su Hijo! Aquí se fundamenta el valor incomparable que un solo hombre santo tiene para Dios. Aunque son muchos los pecados que se cometen cada día, ¡hay también muchas almas que, pese a sus miserias, desean agradar a Dios con todas sus fuerzas!
No importa si nuestra vida no tiene una gran resonancia externa; lo que importa es nuestra decisión de ser fieles, al convertir los días de la vida en una ofrenda a Dios. Quien sabe mirar a su Padre Dios, quien le trata con la confianza y amistad de Abrahán, no cae en el pesimismo, aunque el empeño constante por servir al Señor no dé resultados externos de los que uno pueda ufanarse. ¡Qué engaño tan grande cuando el diablo intenta que el alma se llene de pesimismo ante resultados aparentemente escasos, y, en cambio, el Señor está contento, a veces muy contento, por la lucha diaria puesta, por el recomenzar continuo!
«“Nam, et si ambulavero in medio umbrae mortis, non timebo mala” –aunque anduviere en medio de las sombras de la muerte, no tendré temor alguno. Ni mis miserias, ni las tentaciones del enemigo han de preocuparme, “quoniam tu me cum es”– porque el Señor está conmigo»12. Siempre has estado presente en mi vida, Señor.
III. En atención a los diez no la destruiré. ¡Habrían bastado diez justos! Las personas santas compensan con creces todos los crímenes, abusos, envidias, deslealtades, traiciones, injusticias, egoísmos... de todos los habitantes de una gran ciudad. Por nuestra unión al sacrificio redentor de Jesucristo, Dios mirará con especial compasión a familiares, amigos, conocidos... que quizá se extraviaron por ignorancia, por error, por debilidad, o porque no recibieron las gracias que nosotros hemos recibido. ¡Cuántas veces tendremos ese amistoso y afable regateo con Jesús, semejante al que tuvo Abrahán con Yahvé! Mira, Señor –le diremos–, que esta persona es mejor de lo que manifiesta, que tiene buenos deseos... ¡ayúdala! Y Jesús, que conoce bien la realidad, la moverá con su gracia en atención a nuestra amistad con Él.
Dios acoge las peticiones de los suyos en el mundo con particular atención: las oraciones de los niños, que rezan con un corazón sin malicia, y las de quienes se hacen como ellos; las súplicas de los enfermos, a quienes pone más cerca de su Corazón; las de quienes hemos repetido tantas veces que no tenemos otra voluntad que la Suya, que queremos servirle en medio de nuestras tareas normales de todos los días. Sostienen verdaderamente al mundo quienes procuran estar unidos a Cristo. Y esa unión no se manifiesta ordinariamente en hechos exteriores llamativos. «Son más numerosos sin comparación los acontecimientos cuyo realce social queda por ahora oculto: es la multitud inmensa de las almas que han pasado su existencia gastándose en el anonimato de la casa, de la fábrica, de la oficina; que se han consumido en la sociedad orante del claustro; que se han inmolado en el martirio cotidiano de la enfermedad. Cuando todo quede manifiesto en la parusía, entonces aparecerá el papel decisivo que ellas han desempeñado, a pesar de las apariencias contrarias, en el desarrollo de la historia del mundo. Y esto será también motivo de alegría para los bienaventurados, que sacarán de ello tema de alabanza perenne al Dios tres veces Santo»13.
San Pablo dice a los primeros cristianos que brillan como luceros en el mundo14, alumbrando a todos con la luz de Cristo. Dios mira desde el Cielo la tierra y se goza en esas personas que viven una vida corriente, normal, pero que son conscientes de la dignidad de su vocación cristiana. El Señor se llena de alegría al contemplar nuestra tarea, casi siempre menuda y sin relieve, si procuramos ser fieles.
1 Heb 11, 13. — 2 San Juan Crisóstomo, Homilías sobre la Carta a los Hebreos, 2, 3. — 3 Primera lectura. Año 1. Gen 18, 16-33. — 4 Cfr. Jos 7, 16-26. — 5 Is 53, 1 ss. — 6 R. Garrigou-Lagrange, El Salvador, Rialp, Madrid 1972, p. 297. — 7 Cfr. Santo Tomás, Suma Teológica 3, q. 48, a. 2. — 8 Ibídem. — 9 Ibídem, q. 49, a. 1. — 10 Cfr. Juan Pablo II, Enc. Redemptor hominis, 4-III-1979, 10. — 11 Cfr. Conc. de Trento, Sesión VI, cap. 7; cfr. Pío XII, Enc. Humani generis, Denz-Sch 2318/3891. — 12 San Josemaría Escrivá, Forja, n. 194. — 13 Juan Pablo II, Homilía 11-II-1981. — 14 Flp 2, 15.
Evangelio del lunes: tras los pasos de Jesús
Comentario del lunes de la 13.ª semana del tiempo ordinario. “El Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza”. Jesús necesita discípulos fieles, dispuestos a renunciar a una vida cómoda por el Reino de los Cielos.
27/06/2022
Evangelio (Mt 8,18-22)
En aquel tiempo:
Al ver Jesús a la multitud que estaba a su alrededor, ordenó marchar a la otra orilla. Y se le acercó un escriba:
— Maestro, te seguiré adonde vayas — le dijo.
Jesús le contestó:
— Las zorras tienen sus guaridas y los pájaros del cielo sus nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza.
Otro de sus discípulos le dijo:
— Señor, permíteme ir primero a enterrar a mi padre.
— Sígueme y deja a los muertos enterrar a sus muertos — le respondió Jesús.
Comentario
La multitud está maravillada por los milagros de Jesús. Pero Él huye de toda ostentación y manda pasar a la otra orilla. Un escriba logra presentarse ante Él y le elige como su Maestro. Recibe una respuesta inesperada: está ante el humilde Hijo del hombre, que predica sin descanso el Reino de Dios. No tiene casa propia; se hospeda y descansa donde es bien recibido: en Cafarnaún, en la casa de Pedro; en Betania, en la de los tres hermanos amigos suyos; en Jerusalén, en la casa indicada por el anónimo hombre del cántaro, en la barca de sus discípulos, donde durmió en medio de la tempestad. En cambio, una raposa, por muy agitada que sea su vida, se ha construido su guarida y de allí sale y allí vuelve. Y así los pájaros del cielo en sus nidos. Descansan cuando han asegurado su subsistencia y la de sus crías. Quizá el escriba imaginaba un seguimiento más acomodado.
Los que ya le siguen han experimentado lo que supone no tener tiempo ni para comer, hasta escuchar la invitación de Jesús a descansar un poco (cf. Marcos 6,31). Incluso entre ellos, los que Él ha elegido, surge el conflicto entre seguirle y cumplir la ley que manda honrar a los padres (cf. Éxodo 20,12), dándoles una digna sepultura. Pero ninguna ley supera el mandato del Señor a seguirle para anunciar la salvación, pues es expresión de la más alta caridad hacia el prójimo. Demorar la respuesta equivale a cambiar el orden de los mandamientos.
Jesús nos sigue diciendo: “No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros, y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca” (Juan 15,16). Cuenta con nuestro “sí” alegre y decidido, también en este mundo tan necesitado de hombres y mujeres que lo amen tanto como Dios lo amó (cf. Juan 3,16). Resuena, al escuchar estas palabras del Evangelio de hoy, la advertencia de San Josemaría: “Ten presente, hijo mío, que no eres solamente un alma que se une a otras almas para hacer una cosa buena. Esto es mucho..., pero es poco. —Eres el Apóstol que cumple un mandato imperativo de Cristo”[1]
No somos buenos hermanos de nuestros hermanos los hombres, si no estamos dispuestos a mantener una recta conducta, aunque quienes nos rodeen interpreten mal nuestra actuación, y reaccionen de un modo desagradable (Forja, 460).
27 de junio
Los hijos de Dios nos forjamos en la práctica de ese mandamiento nuevo, aprendemos en la Iglesia a servir y a no ser servidos, y nos encontramos con fuerzas para amar a la humanidad de un modo nuevo, que todos advertirán como fruto de la gracia de Cristo. Nuestro amor no se confunde con una postura sentimental, tampoco con la simple camaradería, ni con el poco claro afán de ayudar a los otros para demostrarnos a nosotros mismos que somos superiores. Es convivir con el prójimo, venerar -insisto- la imagen de Dios que hay en cada hombre, procurando que también él la contemple, para que sepa dirigirse a Cristo.
Universalidad de la caridad significa, por eso, universalidad del apostolado; traducción en obras y de verdad, por nuestra parte, del gran empeño de Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.
Si se ha de amar también a los enemigos -me refiero a los que nos colocan entre sus enemigos: yo no me siento enemigo de nadie ni de nada-, habrá que amar con más razón a los que solamente están lejos, a los que nos caen menos simpáticos, a los que, por su lengua, por su cultura o por su educación, parecen lo opuesto a ti o a mí. (Amigos de Dios, 230)
Clausura del Año de la Familia: audio del Prelado
Audio de 3 minutos en el que Mons. Fernando Ocáriz reflexiona sobre el Año de la Familia que ahora concluye, al mismo tiempo que se celebra la festividad de san Josemaría.
26/06/2022
Transcripción del audio del prelado
Me da alegría poder enviar este mensaje y unirme también así al Papa, que ha convocado este año especialmente dedicado a la familia. Un año que termina con el encuentro que tiene como tema: “El amor familiar: vocación y camino de santidad”.
Hoy, 26 de junio, la coincidencia con la fiesta de san Josemaría nos invita también a agradecer a Dios que haya querido que la Obra fuera, dentro de la Iglesia, una pequeña familia; pequeña no porque seamos pocos sino por nuestra unión y por la cercanía que procuramos vivir.
A la vez, no queremos ser una familia encerrada en sí misma. Deseamos hacer del mundo un hogar, acercar a las personas a Dios que es Padre y a la Iglesia que es Madre. Me va ahora el recuerdo a aquellos primeros jóvenes que se acercaron a nuestro Fundador: se encontraban felices y fortalecidos en el ambiente de familia que se generó en “El Sotanillo”, aquel café donde se reunían, pues no había aún centros de la Obra.
Es muy bueno que sintamos la gozosa responsabilidad de ser continuadores de ese ambiente y calor de familia en las labores apostólicas, en el acompañamiento y cuidado de los ancianos y enfermos, en el clima de confianza y fraternidad con las personas del propio centro.
Los supernumerarios tenéis una gracia especial para “hacer familia” allí donde os encontréis. En primer lugar, en vuestras casas, procurando que sean “hogares luminosos y alegres”, a pesar de las dificultades y sufrimientos que acompañan nuestro camino en la tierra. Tenéis toda la gracia de Dios para llevar adelante la familia con la alegría que nos da el sabernos hijos de Dios y con la luz de la fe y de la vocación. A su vez, llevaréis ese espíritu de familia a vuestro grupo y a vuestro centro, viviendo esa bendita fraternidad que hace que os deis continuamente a los demás, estando muy cerca de los que más necesiten vuestro cuidado y compañía.
San Josemaría trasmitía a sus hijos el convencimiento del poder transformador de la familia en la sociedad, su capacidad para construir una sociedad más humana, más acorde a la dignidad de los hijos de Dios. Le gustaba poner de ejemplo a las familias de los primeros cristianos, que eran focos de evangelización.
Pidamos a la Sagrada Familia la fuerza para renovar con esperanza nuestra vida familiar y para acompañar a otras familias, especialmente a las que de formas diversas experimentan mayores dificultades y sufrimientos. Todas han de estar presentes en nuestra oración, especialmente en esta fiesta de hoy. Nada nos es indiferente o ajeno a los cristianos, porque, como nos dice san Pablo, “todas las cosas son vuestras, vosotros sois de Cristo, y Cristo de Dios” (1 Cor 3, 23).
Que Dios os bendiga.
Reflexión para meditar la fiesta de San Josemaría. Los temas propuestos son: llamada a la santidad en lo ordinario; contemplativos en medio del mundo; apostolado de amistad.
26/06/2022
CONMEMORAMOS, UN AÑO MÁS, el nacimiento de san Josemaría al cielo, aquel 26 de junio de 1975. Allí está ahora, en nuestra patria definitiva, glorificando a Dios junto a todos los santos y santas de la Iglesia, junto a todas las personas que su predicación y su labor de fundador han ayudado a vivir junto a Dios. En varias ocasiones señaló precisamente que su gran ilusión era, escondido en algún rincón del cielo, ver a toda la gente de la que, por querer divino, ha sido padre en el Opus Dei y a quienes se han acercado al calor de esta familia. En la ceremonia de beatificación de san Josemaría, sucedida en Roma el año 1992, señaló san Juan Pablo II: «La actualidad y trascendencia de su mensaje espiritual, profundamente enraizado en el Evangelio, son evidentes»1. Sin duda, el mensaje espiritual de san Josemaría tiene muchos aspectos, pero existe una luz recibida de Dios que orienta a los demás: recordar la llamada universal a la santidad y al apostolado en medio del mundo; recordar que todos estamos llamados a ser felices junto a Dios, en medio de todas las cosas que hacemos.
«Hay una única vida, hecha de carne y espíritu, y ésa es la que tiene que ser –en el alma y en el cuerpo– santa y llena de Dios: a ese Dios invisible, lo encontramos en las cosas más visibles y materiales. No hay otro camino, hijos míos: o sabemos encontrar en nuestra vida ordinaria al Señor, o no lo encontraremos nunca»2. Quizás tenemos el día lleno de problemas por resolver, en medio de un trabajo que nos cuesta esfuerzo, viviendo una rutina que tal vez se nos empieza a hacer monótona, o experimentamos alguna relación que atraviesa momentos de dificultad. Y puede suceder que tengamos la tentación de pensar que lo mejor sería que todo aquello pasase rápido para, quizás después, en un momento aparte, disfrutar de nuestra relación con Dios. Sin embargo, vienen en nuestra ayuda las palabras de san Pablo: «Los que se dejan llevar por el Espíritu de Dios, esos son hijos de Dios» (Rm 8,14). El mensaje de san Josemaría nos invita a dejarnos llevar por el Espíritu de Dios en medio de las cosas ordinarias. Dios no se ha olvidado de nosotros en todos aquellos momentos: nos espera allí, con su amor de Padre, para hacerlo todo a nuestro lado. «¡Podéis transformar en divino todo lo humano, como el rey Midas convertía en oro todo lo que tocaba!»3.
Se comprende la predilección que guardaba san Josemaría hacia los años de vida oculta de Cristo o hacia la vida de los primeros cristianos. En el primer caso tenemos al mismo Dios llevando una vida normal, en tantas cosas similar a la nuestra, en medio de las fatigas y de las alegrías cotidianas. En el segundo caso tenemos a personas corrientes, de todas las profesiones o situaciones imaginables que, aparentemente sin que cambie nada externo, han dejado entrar la luz de Dios en su vida para, al mismo tiempo, iluminar la de quienes tienen alrededor. Y todo esto impulsado sacramentalmente por el Bautismo que hemos recibido los cristianos: «Deja que la gracia de tu Bautismo fructifique en un camino de santidad. Deja que todo esté abierto a Dios y para ello opta por él, elige a Dios una y otra vez. No te desalientes, porque tienes la fuerza del Espíritu Santo para que sea posible, y la santidad, en el fondo, es el fruto del Espíritu Santo en tu vida (cf. Ga 5,22-23)»4.
«¡QUÉ CAPACIDAD tan extraña tiene el hombre para olvidarse de las cosas más maravillosas, para acostumbrarse al misterio! –observaba san Josemaría–. (…) Estando plenamente metido en su trabajo ordinario, entre los demás hombres, sus iguales, atareado, ocupado, en tensión, el cristiano ha de estar al mismo tiempo metido totalmente en Dios, porque es hijo de Dios. La filiación divina es una verdad gozosa, un misterio consolador. La filiación divina llena toda nuestra vida espiritual, porque nos enseña a tratar, a conocer, a amar a nuestro Padre del Cielo, y así colma de esperanza nuestra lucha interior, y nos da la sencillez confiada de los hijos pequeños. Más aún: precisamente porque somos hijos de Dios, esa realidad nos lleva también a contemplar con amor y con admiración todas las cosas que han salido de las manos de Dios Padre Creador. Y de este modo somos contemplativos en medio del mundo, amando al mundo»5.
San Juan Pablo II, en la beatificación de san Josemaría, a quien hoy celebramos, señalaba que «el creyente, en virtud del bautismo, que lo incorpora a Cristo, está llamado a entablar con el Señor una relación ininterrumpida y vital»6. El fundador del Opus Dei tenía la clara convicción de que la santidad en medio del mundo solamente es posible si se la construye sobre la fuerte roca de una vida de oración de hijo de Dios. La conversación de un hijo con su Padre se adapta a cualquier circunstancia, respira un ambiente de libertad, está llena de la confianza de quien se sabe siempre comprendido. La vida de oración a la que nos impulsa san Josemaría es profunda hasta el punto en que, aun sabiéndonos en medio del mundo, no dudaba en compararla con las cimas espirituales más altas alcanzadas por los místicos. La oración, aquella relación «ininterrumpida y vital», es «cimiento de la vida espiritual»7.
«Hagamos, por tanto, una oración de hijos y una oración continua. Oro coram te, hodie, nocte et die (2 Esdr 1,6): oro delante de ti noche y día. ¿No me lo habéis oído decir tantas veces que somos contemplativos, de noche y de día, incluso durmiendo; que el sueño forma parte de la oración? Lo dijo el Señor: Oportet semper orare, et non deficere (Lc 18,1); hemos de orar siempre, siempre. Hemos de sentir la necesidad de acudir a Dios, después de cada éxito y de cada fracaso en la vida interior (…). Cuando andamos por medio de las calles y de las plazas, debemos estar orando constantemente. Este es el espíritu de la Obra».8
EL DÍA 6 de octubre de 2002, en la Plaza de San Pedro, fue canonizado san Josemaría. Durante la homilía, el Papa san Juan Pablo II señaló: «Elevar el mundo hacia Dios y transformarlo desde dentro: he aquí el ideal que el santo fundador os indica, queridos hermanos y hermanas que hoy os alegráis por su elevación a la gloria de los altares (…). Siguiendo sus huellas, difundid en la sociedad, sin distinción de raza, clase, cultura o edad, la conciencia de que todos estamos llamados a la santidad. Esforzaos por ser santos vosotros mismos en primer lugar, cultivando un estilo evangélico de humildad y servicio, de abandono en la Providencia y de escucha constante de la voz del Espíritu»9.
En varias ocasiones, san Josemaría se refirió al Opus Dei como una «inyección intravenosa en el torrente circulatorio de la sociedad»10. Lo decía en referencia a que las personas del Opus Dei, o quienes acuden a sus actividades formativas, no se acercan al mundo como algo extraño a él, como algo de cierta manera distinto o ajeno, sino que quienes han sido vivificados por el espíritu de la Obra son del mundo. Esto quizás trae a nuestra mente la imagen evangélica de la masa y la levadura (cfr. Mt 13,33): Jesús mismo explicó que los cristianos son como los demás, personas corrientes, difícilmente diferenciables por cosas externas, y que solo así fermentan todo desde dentro. Y para esto tampoco hay estrategias extraordinarias: allí donde un cristiano quiere, de la mano de Dios, ser un buen amigo de quienes les rodean, se dará inevitablemente la evangelización, porque compartirá naturalmente lo que alegra su corazón. Es lo que san Josemaría llamaba «apostolado de amistad y confidencia»11.
«En la primera lectura se dice que Dios colocó al hombre en el mundo “para que lo trabajara y lo custodiara” (Gn 2,15). Y en el salmo que cantamos –y que san Josemaría rezaba todas las semanas– se nos dice que, a través de Cristo, tenemos como herencia todas las naciones y que poseemos como propia toda la tierra (cfr. Sal 2,8). La Sagrada Escritura nos lo dice claramente: este mundo es nuestro, es nuestro hogar, es nuestra tarea, es nuestra patria. Por eso, al sabernos hijos de Dios, no podemos sentirnos extraños en nuestra propia casa; no podemos transitar por esta vida como visitantes en un lugar ajeno ni podemos caminar por nuestras calles con el miedo de quien pisa territorio desconocido. El mundo es nuestro porque es de nuestro Padre Dios»12.
San Josemaría dijo que, si alguien le quería imitar en algo, lo hiciera en el amor que tenía a santa María. A nuestra Madre podemos pedirle una vida contemplativa, vivida en medio del mundo, para compartir con tantas personas la alegría de vivir junto a Dios.
1 San Juan Pablo II, Homilía, 17-V-1992.
2 San Josemaría, Conversaciones, n. 114.
3 San Josemaría, Amigos de Dios, n. 221.
4 Francisco, Gaudete et exsultate, n. 15.
5 San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 65.
6 San Juan Pablo II, Homilía, 17-V-1992.
7 San Josemaría, Camino, n. 83.
8 San Josemaría, Apuntes de su predicación, 24-XII-1967.
9 San Juan Pablo II, Homilía, 6-X-2002.
10 Cfr. san Josemaría, Apuntes íntimos, n. 47, VI-1930.
11San Josemaría, Cartas 37, n. 10.
12 Mons. Fernando Ocáriz, Homilía, 26-VI-2019.
Un sacerdote de una isla –la octava de Canarias– que apenas llega a 1.000 habitantes. Actualmente es párroco en Arrecife (Lanzarote) donde atiende dos parroquias y procura llevar el Evangelio a todas partes con una sonrisa.
25/06/2022
“Yo fui uno de esos que veía mal a los sacerdotes -cuenta Jimmy-, pero el padre Nicanor me enseñó que el perdón es muy importante en la vida: ¿si me perdona mi Dios por qué no puedo perdonar a los demás?”
Don Nicanor es sacerdote. Natural de La Graciosa -octava isla canaria-. Ordenado sacerdote en 2015, actualmente es párroco en Arrecife (capital de Lanzarote).
Tiene las puertas abiertas de su iglesia. La gente toca, llama y él oye, escucha, confiesa, reza, “estoy en su lista”, dice un parroquiano.
Esa lista cada día es más larga. Una madre que acude a él destrozada ante el cáncer de pulmón de su hijo, un hombre en paro con el que su cruza frecuentemente y que, por fin, un día se anima a dirigirse a él, “y así me ha acercado más a la Iglesia porque yo solo sabía de ella por la asignatura de religión, las bodas… y ahora la estoy conociendo más profundamente: el padre Nicanor tiene una vocación enorme y ayuda siempre a los más necesitados”.
Es joven, alegre, cercano, pendiente de “su gente”, de sus vecinos; pasea, camina, monta en bici, se para, habla, pregunta, no le importa la edad: jóvenes, mayores, enfermos… “Ser sacerdote en la vida cotidiana es una de las grandes enseñanzas de san Josemaría: santificarse en la vida presente, en la vida ordinaria y buscar en los acontecimientos diarios la novedad de Dios, aquí en el barrio, para ayudar en todo lo que pueda”.
Con frecuencia D. Nicanor se pone la “bata blanca” y visita a los enfermos del hospital Doctor José Molina Orosa (Arrecife). Atiende y visita a los enfermos, a todos, también a los de cuidados paliativos. Uno de los médicos, Agustín, le tiene un especial cariño: “nos une una amistad porque nos conocemos hace muchísimo tiempo. Yo fui médico de La Graciosa, antes de probablemente de que él naciera, y más o menos tiene la edad de mis hijos”. Don Nicanor imparte los sacramentos, también el de la Unción de enfermos. Dice que “para Dios no hay nada perdido”.
Nadie. Eso lo sabe por experiencia propia Jimmy, que afirma convencido que “cada vez que me he apartado de Dios siempre me me ha ido mal en la vida, siempre, y cada vez que estoy cerca de Él nunca me abandonado; yo lo puedo abandonar, pero Dios nunca abandona y el padre Nicanor tampoco”.
A don Nicanor le apasiona ser sacerdote, ser párroco. Explica que lo que acerca o aleja a la gente es la humanidad. Quiere ser sacerdote las 24 horas del día, y a eso le ayuda la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz: a vivir con más plenitud su vocación.
Por todo esto, está convencido que la vocación al sacerdocio es una vocación enorme: “así quisiera vivir y morir, como párroco de los barrios más insignificantes”.
Dos voluntarios de AMAVI (Amigos de la Maternidad y de la Vida) han sido acusados de “increpar” a las embarazadas que iban a someterse a un aborto en la clínica abortista zaragozana ACTUR. El delito de los dos activistas provida, de 80 y 87 años y que hacen parte del voluntariado de la organización, fue haberle dado un folleto a una embarazada cuando estaba a punto de entrar al centro abortista. Se da la circunstancia de que la sede de AMAVI está enfrente de la citada clínica.
El 31 de mayo se celebró el juicio en el juzgado de Instrucción Nº 8 de Zaragoza, el primero tras la aprobación de la reforma del código penal en febrero, en el supuesto de coacciones. En él se juzgó a los dos voluntarios de AMAVI por “increpar” y molestar a las mujeres que iban a abortar.
Según Margarita Cabrer, presidenta de AMAVI “los dos voluntarios no increparon, es una acusación falsa con el fin de amedrentarnos, a nuestra entidad y a otras entidades provida”. También destaca que la denuncia ocurrió antes de la reforma del Código Penal que castiga las actividades pro-vida que puedan suponer un freno al aborto.
En un soportal de la asociación hay voluntarios que recuerdan la labor que realizan en favor de la vida: “Tenemos carteles, que algún vecino denunció a la policía por decir que eran molestos para sus hijos pequeños: vino la policía y dijo que en absoluto molestan”.”
Por otra parte, la sede de AMAVI en Zaragoza ha sufrido diversos ataques. Tal y como relata su presidenta “nos han tirado huevos a la fachada o nos han roto los cristales: todo ello lo denunciamos a la policía, no nos amedrentan ese tipo de situaciones”.
Las concentraciones provida ante las clínicas abortivas, prohibidas en España
Como ya recogimos recientemente en nuestro Observatorio en una noticia, el pasado 14 de abril entró en vigor la modificación de la Ley Orgánica 10/1995, de 23 de noviembre, del Código Penal, que penaliza el “acoso” a las mujeres, que acuden a las clínicas para la interrupción voluntaria del embarazo y a los profesionales que la ejercen. Esta modificación impone sanciones de hasta 1 año a aquellos que acudan a las concentraciones provida que tienen lugar en las proximidades de las clínicas abortistas. A través de esta reforma pretenden “proporcionar seguridad jurídica tanto a las mujeres que quieren interrumpir el embarazo como a los profesionales que participan”.
Nuestra valoración
La nueva norma obvia la realidad de que muchas mujeres hoy en día son víctimas de desinformación, tanto cuando acuden a las clínicas abortivas como en la compra de medicamentos abortivos, desconociendo tanto las alternativas al aborto como las posibles consecuencias físicas y psicológicas que ello conlleva.
La tendencia liberadora de la venta y administración de un medicamento abortivo constituye un atentado contra el ejercicio de su autonomía, ya que se requiere que la información suministrada sea rigurosa, veraz, completa y actualizada. Por otro lado, dificulta las posibilidades de control clínico y farmacoterapéutico, propiciando situaciones de riesgo para la salud de la mujer (ver más aquí).
Por último, el dictamen de esta reforma es incompatible con los derechos de reunión y expresión, característicos de un estado promotor de libertades y defensor de la vida. Confundir la libre expresión como hostigamiento o coacción en cualquier caso supone exceder los límites del legislador, que presupone que manifestarse en determinado sentido, distinto de la ideología del legislador en este caso, es constitutivo de delito.
Deben perseguirse los actos de coacción y hostigamiento en todo caso. Pero no debe confundirse con la legítima libertad de expresión que debe respetarse a todo ciudadano libre, que piensa y elige, aún en contra de las directrices de los gobernantes.
Julio Tudela Cuenca
Observatorio de Bioética
El Constitucional rechaza que una mujer de a luz en su casa para proteger la vida del bebe
Una mujer, embarazada de 42 semanas más dos días y que esperaba dar a luz en su domicilio, fue llevada en ambulancia al Hospital Universitario Central de Asturias (HUCA) ante el riesgo que corría de sufrir complicaciones en el parto y a pesar de su oposición. Finalmente dio a luz a su hija mediante una cesárea, pero posteriormente recurrió al Tribunal Constitucional (TC) por obligarla a parir en un centro sanitario en el año 2019.
La mujer consideró vulnerados varios derechos fundamentales, a pesar de que en su última revisión médica, los sanitarios
determinaron que existía riesgo de hipoxia fetal y muerte fetal intraútero si no se le inducía el parto de forma inmediata. A pesar de las recomendaciones, ella comunicó su intención de dar a luz en su domicilio con ayuda de una matrona, pero el hospital solicitó al juzgado de guardia de Oviedo la adopción de ingreso obligado para la práctica inmediata de un parto inducido.
Ahora, tres años después, El TC ha desestimado el recurso de amparo según un reciente comunicado de la corte de garantías (ver más).
El magistrado Cándido Conde-Pumpido, ha señalado en un voto particular concurrente que a pesar de no existir una legislación específica para este asunto, con la medida judicial de trasladar a la mujer para que diese a luz en un hospital se cumplió el deber jurídico de protección de la vida en formación, pues «la viabilidad del feto era de todo punto innegable, debido al avanzado estado de gestación».
Los partos en domicilios, tres veces más peligrosos
Las mujeres que dan a luz fuera del hospital tienen tres veces más probabilidad de desarrollar complicaciones y de mortalidad perinatal que aquellas que lo hacen en un hospital, según un estudio de la Ben-Gurion University del Negev y el Soroka Medical Center (Israel).
En España, los partos domiciliarios no son demasiado frecuentes. Según un análisis llevado a cabo por EpData de los microdatos del Instituto Nacional de Estadística (INE), en 2017 un total de 1.273 nacimientos tuvieron lugar en España en domicilios.
Esta cifra representa un 0,32% de todos los partos, una realidad muy distinta a lo que ocurría hace unas décadas: en 1980, nacieron en España un total de 96.683 niños, un 16,9% de todos los nacimientos.
Valoración bioética
El derecho a la autonomía de la madre acerca de cómo vivir el parto de su hijo debe ser respetado, pero ello exige paralelamente una información veraz sobre los riesgos que se asumen con cada decisión, cuyas consecuencias afectarán no solo a ella, sino a su hijo, que, en este caso, no puede opinar.
Humanizar el parto hospitalario, limitar el intervencionismo excesivo y escuchar a la madre y sus necesidades parece una buena opción para promover más partos exitosos, más niños sanos y más madres felices tras su experiencia.
Se trata este de un caso en que entran en conflicto la autonomía de la madre para dar a luz a su hijo según su voluntad, y la salud de ambos, madre e hijo, que en este caso parecían estar en grave riesgo en caso de que el parto finalmente se hubiera producido en su casa.
La autonomía del paciente no constituye un derecho ilimitado que haya que respetar en todo caso. Circunstancias diversas, como el nivel de información, la adecuada valoración de posibles consecuencias, la capacidad del paciente para decidir, que puede verse afectada en determinadas circunstancias, o el riesgo previsible y evitable que acompaña a determinadas opciones, pueden obligar a restringir la capacidad del paciente para elegir. Una fundada certeza acerca del daño irreparable que una determinada opción puede entrañar, puede mover a un juez a impedir que sea atendida determinada petición del paciente, obligando a someterlo a ciertas intervenciones aún en contra de su voluntad.
Otras situaciones presentan analogías con la que nos ocupa, como la negativa de algunos Testigos de Jehová a recibir transfusiones aún en riesgo de muerte o intervenciones quirúrgicas innecesarias demandadas por algunos pacientes que entrañan un riesgo cierto para su salud y ningún beneficio médico.
Julio Tudela
Cristina Castillo
Una de las consecuencias del hallazgo de los rayos X por parte de Roentgen fue la necesidad de utilizar pantallas. Una pantalla es una superficie generalmente plana donde se proyectan imágenes (estáticas o en movimiento). Su forma es variable, así como su dimensión, color, peso, etc. La pantalla plana es una invención de los años 50 del siglo XX. Desde entonces, el grosor de las pantallas ha ido disminuyendo progresivamente. E incluso están en el mercado pantallas que se pueden enrollar. Los avances son continuos.
Hoy día, muchos viven aferrados a la pantalla del móvil, del ordenador, del ipad, del televisor. Muchos no prescinden del móvil reunidos, comiendo, en la cama, en las celebraciones religiosas, conduciendo, paseando, corriendo; es como el compañero de camino, como una amistad imprescindible. Y estando reunidos, hay personas que usan el móvil incluso en tales circunstancias, que deberían ser ocasiones de sociabilidad, de diálogo, de “vis a vis”. En oficinas, en consultas médicas, frecuentemente se atiende más a la pantalla que a la persona. Pero es más importante mirar a la persona a la cara que atender exclusivamente a la pantallar; mirar a la cara por parte del médico también es terapéutico.
Muchas de las imágenes e historias que aparecen en las pantallas pueden ser dañinas, cuando menos enturbiando el alma. Además, el tiempo dedicado a las pantallas es tiempo sustraído a otras actividades.
En sí no es bueno ni malo su uso; depende de la finalidad, del objetivo que se persiga. Es claro que la virtud del desprendimiento no solo está relacionada con el dinero, sino también con el uso de las nuevas tecnologías.
Quizá la desgana por leer y escribir sea debida en buena parte a la “esclavitud” con las pantallas. No se es más libre porque se dispone de más medios tecnológicos que antes, sino por la capacidad de no depender de ellos. La sobriedad fortalece la voluntad.
A muchos les magnetizan los juegos y demás diversiones, que pueden conseguirse incluso gratuitamente. Una deplorable estrategia de algunos padres es la de poner a los niños a ver una pantalla para que no molesten.
No hay estudios definitivos al respecto, pero parece ser que el uso indebido de las pantallas (sobre todo en cuanto a tiempo dedicado) afecta al normal desarrollo de la corteza cerebral en el niño y el adolescente. Algunos sospechan que puede ocasionar un adelgazamiento de dicha corteza. Se superponen múltiples factores, como son la edad, la formación, el nivel cultural, el estado de salud o de enfermedad, la situación familiar, etc.
Se ha comprobado que este abuso afecta a la percepción, al aprendizaje y a la memoria. Y es que el cerebro del niño y del adolescente es especialmente sensible a los estímulos externos. Este es un cerebro en que, por efecto de la explosión hormonal, se están desarrollando de forma importante las conexiones neurales; y conjuntamente, toman auge la memoria y la capacidad de análisis. Tiempo crítico para el desarrollo de la personalidad. Como es lógico, tal abuso puede crear dependencia, amén de trastornos en la vista, conjuntivitis, etc. (es importante calibrar adecuadamente la luminosidad de la pantalla y la del entorno).
En parte debido al uso de las pantallas, se está operando una cierta globalización, que en cierta medida puede ser beneficiosa, si no se vulnera lo personal, lo propio del individuo, de su país, de su entorno. Las pantallas (televisores, móviles, internet, etc.) suelen presentar una visión de la vida que en muchos casos no es la ordinaria, no acorde con la realidad. Por eso, hay que pararse de vez en cuando y analizar lo que nos viene impuesto: slogans, frases hechas, modas y modos de pensar, cierto sincretismo, mensajes subliminares, etc.
Citando al Papa Francisco, en su encíclica “Fratelli tutti”: “Nos hemos empachado de conexiones y hemos perdido el sabor de la fraternidad”.
Pero no todo es negativo. Por ejemplo, a través de las pantallas conocemos la rica variedad que hay en el mundo: países, culturas, costumbres, gastronomía, mentalidades, etc. Los mensajes que se transmiten por su medio pueden ser positivos, educativos, aleccionadores, optimistas. Lo que daña es una actitud de banalidad, ser acrítico, pasivo, sin opinión. La indiferencia es dañina.
Un ejemplo de uso positivo de las pantallas es el del Beato Carlo Acutis, joven italiano de 15 años, experto en el manejo de la técnica, que utilizó las redes para expandir la devoción eucarística. Se le considera “el cibernauta de la Eucaristía”.
Independizarse de las pantallas es saludable. Dostoievski afirmaba: "Estar solo de vez en cuando, es más necesario para una persona normal que comer y beber"
José Luis Velayos
La Organización Mundial de la Salud patrocina un simposio internacional organizado por la Fundación Ramón Areces y el Observatorio Global de Cuidados Paliativos ATLANTES de la Universidad
FotoIsabel Solana
/De izquierda a derecha: Emmanuel Luyirika, Julie Ling, Eduardo Garralda, Joaquim Julià Torras, Marie-Charlotte Bouësseau, Álvaro Montero, Nasim Pourghazian y Matías Najún.
23 | 06 | 2022
El número de personas con necesidad de recibir cuidados paliativos casi se duplicará en 2060: de 26 millones a 48 en todo el mundo. Por el tipo de enfermedades que se presentan, hasta la mitad de las personas necesitará el alivio de cuidados paliativos en procesos graves y al final de la vida. Así se ha indicado durante el simposio internacional ‘Cuidados paliativos globales: Retos y expectativas’, celebrado en la Fundación Ramón Areces.
El simposio, patrocinado por la Organización Mundial de la Salud (OMS), fue impulsado por la Fundación y el Observatorio Global de Cuidados Paliativos ATLANTES del Instituto Cultura y Sociedad (ICS) de la Universidad de Navarra, que ha sido designado nuevo Centro Colaborador de la OMS para la Evaluación del Desarrollo Mundial de Cuidados Paliativos.
Pandemia y guerra de Ucrania
De acuerdo con las estimaciones de la comunidad científica, la proporción de adultos que necesitan actualmente cuidados paliativos por cáncer es relativamente alta para todas las regiones y, especialmente, en Europa (41,3%) y América (40,8%). En África predomina el sida (77%), mientras que en Asia (40%), el Mediterráneo oriental (19%) y, en menor medida Europa (15%), las dolencias cerebrovasculares son también causa de esta demanda. Asimismo, la demencia cobra especial importancia en esta última región (18%).
En el simposio han participado panelistas de organizaciones internacionales como la OMS, la Asociación Africana de Cuidados Paliativos y la Asociación Internacional de Cuidados Paliativos, además del M.D. Anderson Cancer Center (EE. UU.) y el Hospice Buen Samaritano (Argentina).
De acuerdo con Julie Ling, directora ejecutiva de la Asociación Europea de Cuidados Paliativos y consultora de cuidados paliativos en la OMS (Región de Europa), el viejo continente ha sido pionero del movimiento de los centros de cuidados modernos desde la década de 1960. “El mapeo que se viene realizando desde 2007 demuestra cuánto se ha avanzado en lo que respecta al alcance y desarrollo de los cuidados paliativos”, ha asegurado.
A su juicio, uno de los principales catalizadores de este impulso, especialmente en los países de ingresos medios y bajos, ha sido la resolución de la Asamblea Mundial de la Salud de 2014 (67.19) sobre el fortalecimiento de los cuidados paliativos. “La Oficina Regional Europea de la OMS comprende 53 países y está comprometida con todos ellos, si bien se ha enfocado en varios países de la parte oriental, donde se ha detectado más necesidad”, ha añadido.
Con respecto al momento actual, ha comentado que recientes situaciones políticas, socioeconómicas y financieras, en especial la pandemia y la crisis humanitaria derivada de la guerra de Ucrania, “han tenido importantes implicaciones para el desarrollo y la prestación de cuidados paliativos en toda la región”.
Nasim Pourghazian, del departamento de prevención y gestión de enfermedades no transmisibles de la OMS (Región del Mediterráneo Oriental), se ha referido a la situación de esta especialidad en la región del Mediterráneo oriental. En su opinión, ha mejorado sustancialmente por el establecimiento de una red de expertos tanto de esta zona geográfica como de otras: “Ha sido un enriquecedor foro de intercambio de experiencias y materialización de ideas. Nos ha permitido mantener una perspectiva regional respetuosa con las diferentes realidades de nuestros países, a la vez que sacamos el máximo partido de nuestras fortalezas”.
Para Pourghazian, es necesario crear conciencia sobre los cuidados paliativos entre los responsables de la políticas, los proveedores de atención médica y el público en general: “Debemos ayudarlos a comprender qué son, por qué resultan importantes y cómo pueden mejorar la vida de los pacientes y beneficiar a nuestros sistemas de salud”. En este esfuerzo por comunicar esos mensajes, ha considerado fundamental “la participación de líderes locales que conozcan tanto el tema como la realidad de las naciones”.
Investigación, formación y prácticas clínicas sofisticadas
Por su parte, Katherine Pettus, directora de Promoción y Asociaciones de la Asociación Internacional de Cuidados Paliativos (IAHPC), ha mencionado que en los últimos veinte años, los profesionales dedicados a esta disciplina “han construido un nuevo canon de conocimiento, ética y práctica”. Según ha explicado, los programas de cuidados paliativos que funcionan a pequeña escala en todo el mundo generalmente están financiados con fondos benéficos y solo unos pocos cuentan con recursos públicos.
Pettus ha indicado que los defensores de estas iniciativas aspiran a “adaptar este bien público global a todos los códigos y culturas nacionales y locales”. Para ello, ha aseverado que “están dispuestos a compartir con todos los sistemas de salud sus actuales planes, elaborados cuidadosamente bajo las normas y supervisión de diversos organismos de la ONU, y siempre en colaboración con la sociedad civil”.
En esa línea, ha destacado la necesidad de impulsar la especialidad en todos los lugares del mundo y que las soluciones que se materialicen “sean autóctonas, sostenibles y culturalmente aceptables”. Asimismo, ha subrayado la importancia de implicar a pacientes, familias, profesionales sanitarios y economistas de la salud para que actúen como embajadores ante filántropos, legisladores y líderes de opinión, de cara a que contribuyan a materializar su implementación.
La introducción de los cuidados paliativos en el ámbito académico ha centrado la intervención de Eduardo Bruera, director del Departamento de Cuidados Paliativos y Medicina de Rehabilitación de la Universidad de Texas, M.D. Anderson Cancer Center (EE. UU.). “El progreso de la medicina y las ciencias de la salud –ha enfatizado– dependen de la participación activa de las universidades y los hospitales terciarios, pues en ellos se enseña, se investiga y se desarrollan las prácticas clínicas más sofisticadas”.
El Dr. Bruera ha insistido en la importancia de presentar a los decanos de facultades, directores de hospitales, colegiación médica y gerentes de salud “el valor de los cuidados de soporte y paliativos para los pacientes, los familiares, los profesionales, y sus propias instituciones”.
Desde su perspectiva, uno de los grandes desafíos es, precisamente, “hacerles entender que el sufrimiento humano asociado a la enfermedad resulta complejo y que ellos necesitan crear la estructuras para mejorar la clínica, docencia e investigación”.
La atención a personas sin recursos
En último lugar ha intervenido Matías Najún, jefe del Servicio de Cuidados Integrales (Paliativos) del Hospital Universitario Austral y cofundador y actual presidente de Hospice Buen Samaritano (Argentina). Ha compartido la experiencia de este centro de cuidados para ilustrar la atención personas sin recursos. “Las investigaciones demuestran que la pobreza reduce el acceso a cuidados paliativos, que a su vez constituye un bien muy escaso a nivel mundial”, ha reconocido.
“En nuestros sistemas de salud, concebidos para lo agudo o centrados en las especialidades, los pacientes paliativos son evitados, pero si además son pobres pasan a ser casi invisibles”, ha lamentado. En estos casos, en los que “la complejidad de la vida es mucho mayor que la enfermedad”, ha apostado por “ser creativos para hacerlos visibles, brindando unos cuidados accesibles y a la medida de estos pacientes”, pues “más allá de la realidad social, cuando alguien sufre, la gran pobreza no es solo un asunto económico; también preocupa la falta del cuidado que dignifica en ese momento”, ha finalizado.
La Organización Mundial de la Salud confía así en ATLANTES Global Observatory of Palliative Care la evaluación del desarrollo de la Medicina Paliativa en el mundo
FotoManuel Castells
/Equipo investigador y colaboradores de ATLANTES Global Observatory of Palliative Care
14 | 03 | 2022
El grupo de investigación ATLANTES Global Observatory of Palliative Care del Instituto Cultura y Sociedad (ICS) de la Universidad de Navarra ha sido designado centro colaborador de la Organización Mundial de la Salud (OMS). Durante un periodo de cuatro años realizará estudios y asesoramiento sobre el desarrollo de los cuidados paliativos a nivel internacional. Se trata del único centro colaborador en esta materia en España y uno de los cinco en el mundo, localizados en Reino Unido, India y Corea del Sur.
Según Marie-Charlotte Bouësseau, consejera de Prestación de Servicios y Seguridad de la OMS, esta designación “es fruto del camino recorrido en los últimos años con la Universidad de Navarra para implementar el compromiso que los 194 Estados miembros de la OMS tomaron en 2014 de impulsar los cuidados paliativos”. En ese sentido, ha añadido que “la larga experiencia de ATLANTES y su capacidad de interactuar con diversos países constituyen la base de la colaboración”.
Así, este nuevo centro colaborador trabajará con la OMS y sus oficinas regionales para mejorar el acceso a cuidados paliativos de buena calidad, en particular en países donde casi no existen. Para Bouësseau, “se trata de un compromiso ético fundamental al servicio de la dignidad humana. El acceso equitativo a los cuidados paliativos es un derecho humano que, junto con la Universidad de Navarra, la OMS quiere convertir en una realidad”.
“Creemos que construir servicios de cuidados paliativos –ha enfatizado- es como construir una casa acogedora para los más vulnerables: requiere de elementos básicos y adaptación al entorno y a las necesidades específicas de cada población”.
Experiencia investigadora y asistencial en los cuidados paliativos
ATLANTES ha recibido este nombramiento precisamente cuando se cumplen diez años de su constitución. Cuenta con una trayectoria extensa en el desarrollo de macroindicadores de cuidados paliativos, en la recopilación de datos de varias regiones del mundo y en su representación gráfica y cartográfica, en forma de atlas.
El Dr. Carlos Centeno, investigador principal del grupo ATLANTES del ICS y director del Servicio de Medicina Paliativa de la Clínica Universidad de Navarra, ha explicado que el plan de trabajo con la OMS tiene tres pilares. “El primero es trabajar con autoridades nacionales de países en distintos continentes. A la hora de elegirlos, tendremos en cuenta que la Organización está especialmente comprometida con el desarrollo de los cuidados paliativos en naciones con menor nivel económico”, ha apuntado.
Por otra parte, ha comentado que el equipo realizará la evaluación de la situación de cuidados paliativos de alguna de las regiones del mundo, que posiblemente se materializará en la segunda edición del Atlas de Cuidados Paliativos en África. “Por último, aspiramos a difundir los métodos de evaluación para que los países los puedan incorporar a sus sistemas habituales de monitorización de la salud”, ha puntualizado.
El equipo está constituido por un equipo investigador de ocho personas de diversas nacionalidades y formadas en disciplinas como la medicina paliativa, geografía, salud pública, humanidades, datos, entre otras. Sus líneas de investigación son “Desarrollo global”, que busca contribuir al desarrollo de programas de atención paliativa en el mundo; “Valores intangibles”, que se centra en los valores del cuidado en la enfermedad avanzada y el final de la vida; y “El mensaje”, relacionado con el discurso de cuidados paliativos en la sociedad, los enfermos y sus familias y los profesionales de la salud.
ATLANTES Global Observatory of Palliative Care cuenta con el apoyo de instituciones privadas como la Fundación ”la Caixa”, la Fundación Ramón Areces, la Fundación L´Ontano y de diversas familias y donantes particulares, cuyas aportaciones suman un total de 1.050.000€, que garantizan calidad del trabajo investigador y la estabilidad para los próximos años.
Eje en la “Estrategia 2025” de la Universidad de Navarra
La línea de Medicina Paliativa es uno de los principales ejes de la “Estrategia 2025” de la Universidad de Navarra, que promueve una investigación orientada al impacto social y una producción científica con foco, en este caso, a la búsqueda de soluciones personalizadas para el cuidado de la salud de los y las pacientes con enfermedades que cursan con dolor intenso.
Miles de personas de toda España claman en la calle contra las «leyes injustas» que atacan la vida
Mayor Oreja o Miró i Ardèvol, entre otros, alertaron de las terribles consecuencias de leyes como la del aborto y la eutanasia.
26 junio 2022 14:19
Miles de personas llegadas de toda España se han reunido este domingo en las calles de Madrid para gritar por la vida. Convocada por más de 200 asociaciones, y en una mañana agradable y soleada en la capital, la gran manifestación en Defensa de la vida y la Verdad ha discurrido en un ambiente festivo, a la vez que reivindicativo. Los asistentes marcharon desde la Glorieta de Bilbao hasta la Plaza de Colón, expresando su rechazo a leyes como la del aborto y la eutanasia.
Jaime Mayor Oreja, miembro de la plataforma NEOS, ha sido uno de los convocantes y ha intervenido desde el escenario. "El debate por la vida está abierto, y la vida siempre vencerá", señaló. Para el ex ministro es hora de fortalecer la defensa de la vida. "Nos movilizamos porque queremos denunciar a quienes no son gobernantes, sino reinventores que desean que los españoles se enfrenten entre sí", apuntó.
Para Mayor Oreja se hace urgente cambiar la actitud ante el debate cultural actual. "Con humildad, pero con ambición. No podemos ser parte de un silencio cómplice y culpable. Nos movilizamos porque el debate más silencioso, difícil y complejo es el que quiere destruir un orden basado en los fundamentos cristianos", aseguró el político vasco en una marcha que tiene lugar dos días después del histórico fallo de la Corte Suprema de EEUU que prohíbe el aborto a nivel federal.
La marcha recorrió Madrid desde la Glorieta de Bilbao hasta la Plaza de Colón.
Otra de las intervinientes en esta multitudinaria marcha por la vida fue Carmen Fernández de la Cigoña, directora del Instituto de Estudios de la Familia del CEU. Para la docente no todo vale cuando se trata de vidas de seres humanos. "Nos prometen ser felices sin tener nada, porque esa nada es lo único que nos pueden ofrecer", denunció desde el atril.
"Es más fácil de manipular alguien que está solo, por ello quitar los tres días de reflexión a la hora de abortar es un paso más para evitar que la gente piense", alertó Fernández de la Cigoña. "Estamos aquí para cuidar la vida de quienes más nos necesitan", dijo la directora del Instituto de Estudios de la Familia del CEU, y recordó las palabras del Papa Juan Pablo II: "no tengáis miedo".
Una libertad para "sufrir o morir"
Josep Miró i Ardèvol, coordinador de la Asamblea por la Vida, habló desde el escenario sobre las leyes injustas que aprueba el Estado. "Estas leyes injustas discriminan y no respetan, para muchos, la fe que procesamos", señaló Miró. Además, denunció la subvención del aborto que promueve el Gobierno, que es "algo absolutamente suicida e irracional". "¿Qué libertad es esta que te da a elegir entre sufrir o morir por la eutanasia?", se ha preguntado ante los miles de participantes. Pidió un verdadero impulso a los cuidados paliativos.
Nayeli Rodríguez, coordinadora nacional de la plataforma 40 días por la vida, recordó ante los presentes que más de 2,5 millones de inocentes han muerto en España desde la aprobación de la ley del aborto en los años 80. "No hablamos de números, son personas. El movimiento provida está despertando con más fuerza que nunca", apuntó. Nayeli prometió que se seguirá rezando por las madres embarazadas. "Nosotros somos el presente y el futuro, estamos aquí para cambiar el mundo". explicó. Ha asegurado que los grupos que rezan ante clínicas abortistas y los que ofrecen alternativas a las embarazadas seguirán acudiendo a apoyar a los mujeres y ofrecerles ayuda.
Un debate que no es político
Beatriz Díez ha sido una de las personas que ha querido madrugar este domingo para acercarse a la manifestación provida por las calles de Madrid. "Todo lo que sea defender la vida me parece bien, el aborto no es un método anticonceptivo, es un asesinato", cuenta a ReL sobre la reciente sentencia de la Corte Suprema de EEUU prohibiendo el aborto. "Ante todo hay que movilizarse y expresar nuestra opinión, si no hacemos nada los contrarios a la vida nos ganarán", comenta.
Por su parte, Juan Benito, otro de los participantes, señala que es importante hacer presente que una parte de la sociedad está en contra del aborto y de toda esta ideología. "Si la vida de un niño importa, importa la vida de todos, importa mi vida, la de una persona que esté enferma, y eso da esperanza", confiesa. Para Juan, es triste que la sentencia de la Corte Suprema se politice, ya que la defensa de la vida está por encima de todo eso.
La manifestación, que tuvo como lema "¡Nos jugamos la vida! ¡Basta ya de leyes contra la verdad y la naturaleza humana!", dio comienzo a las 12 del mediodía y recorrió las calles de Sagasta y Génova para terminar ante el escenario situado en la Plaza de Colón. La marcha contó con la presencia del rapero Grilex, que cuenta con una emocionante historia de conversión.
La noticia televisiva en TeleMadrid sobre la manifestación se puede ver aquí
Una foto galería de la manifestación (no muy grande) en ABC aquí
Otra fotogalería, de El Debate, de 8 fotos, aquí
Se puede ver el vídeo de la concentración y parlamentos AQUÍ a partir de 1h 45min (antes son pruebas y recursos).
La guerra feminista contra la paternidad
En el día de la mujer de 2019: Huelga General Feminista en Santiago
El feminismo radical es un movimiento revolucionario, no reformista… Totalitario en espíritu, es profundamente contrario a la cultura occidental tradicional y propone la reestructuración completa de la sociedad, la moral y la naturaleza humana
Radicalidad del feminismo
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En su libro, Slouching Towards Gomorrah, el fallecido juez Robert Bork escribió que
«el feminismo radical es el movimiento más destructivo y fanático que nos viene de los años sesenta… Este es un movimiento revolucionario, no reformista… Totalitario en espíritu, es profundamente contrario a la cultura occidental tradicional y propone la reestructuración completa de la sociedad, la moral y la naturaleza humana”.
Cuánta razón tenía. Sin embargo, ni siquiera Bork, quien falleció en 2012, pudo prever el alcance total de la radicalidad feminista. Los mismos revolucionarios sexuales que destruyeron su candidatura a la Corte Suprema en nombre de los «derechos» del aborto en 1987 luchan hoy por imponer la llamada ideología de género, borrando el concepto mismo de hombre y mujer.
Una guerra psicológica, política y social
Han librado una guerra psicológica, política y social como ninguna otra en la historia para destruir la virilidad y aniquilar a la familia tradicional. Con un radicalismo aterrador, como el de Mao, estos revolucionarios no se detienen ante nada para ganar poder e imponen su visión utópica a la sociedad.
Stephen Baskerville, profesor en el Patrick Henry College, describió y denunció esta guerra feminista contra la paternidad en su excelente libro, The New Politics of Sex: The Sexual Revolution, Civil Liberties, and the Growth of Government Government. El feminismo tiene poco que ver con cuestiones individuales como «igualdad de remuneración» o «acción afirmativa». En cambio, las feministas quieren derrocar todo el orden social ‒desde la política hasta la economía y la ley‒ y usar todo el peso del gobierno para forzar esta transformación.
El feminismo, explica, nació del socialismo. «La primera oposición de clase en la historia», escribió Frederick Engels, «coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer en el matrimonio monógamo, y… con el del sexo femenino por el hombre». [1]
Feminismo y revolución soviética
Simone de Beauvoir, quizás la más conocida feminista del siglo XX, coincidió.
«Un mundo en el que hombres y mujeres serían iguales es fácil de visualizar», escribió, «porque precisamente eso es lo que prometió la Revolución Soviética». [2]
Entonces, como ahora, los comunistas y los socialistas vieron el sexo como un componente central en su guerra para imponer la igualdad absoluta y derrocar toda jerarquía, autoridad y propiedad privada. Los socialistas crearon la guerra de los sexos como una continuación de su teoría de la lucha de clases. Según esta narrativa, los hombres son los «opresores» naturales de las mujeres en la familia y, por lo tanto, deben ser castigados y permanentemente controlados por el Estado. Como los hombres construyeron las estructuras de la Civilización occidental, la liberación de las mujeres requiere que ellas también sean derribadas.
Los «delitos» politizados de género
Para implementar esta revolución, las feministas crearon disciplinas académicas completas como «Estudios de la mujer» y «Estudios de género» para desarrollar y difundir la ideología feminista. Además, comenzaron a aparecer nuevos delitos de género como «abuso», «violación», «cultura de la violación», «agresión sexual», «acoso sexual», «violencia doméstica», «acoso», «abuso infantil», «acoso escolar» , «Esclavitud sexual», «crímenes de odio» y «discurso de odio». Estos nuevos crímenes son de naturaleza política, sin una definición clara, y son aplicados abrumadoramente contra los hombres en detrimento de las familias y de los hijos.
Las falsas acusaciones
Que los hombres sean acusados falsamente de estos delitos sexuales politizados es parte de la estrategia de generar miedo en los inocentes. La presunción de inocencia se ha convertido en una presunción de culpa. De hecho, una mera acusación de uno de estos nuevos delitos políticos es suficiente para que los hombres sean castigados. Como dice Baskerville,
«la criminalidad se define colectivamente para los miembros de una clase ‒ una clase en la que uno está designado por la política del gobierno- más allá de cualquier control».
Los eruditos Michael Weiss y Cathy Young escriben:
“Los principios liberales como la neutralidad de la ley, la igualdad y la autonomía individual deben descartarse debido a sus raíces ‘patriarcales’… El nuevo feminismo intenta reemplazar esas nociones con una nueva clase de filosofía y jurisprudencia… La ley es vista como un instrumento para ‘cambiar la distribución del poder’”. [3]
Falsas acusaciones y destrucción de la familia
Esto ha llevado a una explosión de falsas acusaciones contra hombres. Tales acusaciones falsas y el enjuiciamiento de inocentes es una herramienta valiosa del movimiento feminista. «Si hay diez personas que han sido acusadas, y bajo un estándar de probabilidad razonable, tal vez una o dos lo hicieron», dice el ex congresista Jared Polis, «parece mejor deshacerse de las diez personas».
Uno de los objetivos principales del movimiento feminista es separar las familias y alejar a los padres de sus hijos. Para hacer esto, crearon un pánico moral sobre el «abuso doméstico» y los «padres violadores» a pesar de que las estadísticas muestran que las madres son tan propensas o más propensas a abusar físicamente de los niños que los padres.
La ley estadounidense brinda a las madres incentivos legales y financieros para divorciarse de sus esposos por las razones más frágiles o sin razón. Un juez de Nueva Jersey dijo a sus compañeros:
«Su trabajo no es preocuparse por los derechos constitucionales del hombre que están violando al otorgar una orden de restricción. Tíralo a la calle, dale la ropa que lleva a la espalda y dile, nos veremos… No tenemos que preocuparnos por los derechos”. [4]
El asunto nunca es el problema: el problema real es la revolución
Los jurados rara vez juzgan tales crímenes en los tribunales de justicia estándar. La izquierda ha creado un sistema judicial paralelo compuesto por «tribunales de familia», tribunales de campus universitarios, de trabajadores sociales, abogados, servicios de protección infantil, funcionarios de escuelas públicas y otros burócratas que a menudo emiten decisiones políticamente motivadas pero legalmente vinculantes sin ninguna posibilidad de apelación.
Una «Gestapo» feminista
Para hacer frente a la explosión de familias destrozadas, las feministas han creado una burocracia gubernamental gigante, que a su vez fomenta un mayor colapso familiar para aumentar su poder y control sobre la sociedad. Es un círculo vicioso sin fin a la vista.
Baskerville muestra cómo las feministas han dominado el arte de la guerra psicológica y la manipulación emocional para lograr sus objetivos y silenciar a sus oponentes. Las feministas crearon un pánico moral sobre las mujeres y los niños «maltratados» para impulsar su revolución social. Los opositores al feminismo, o cualquiera que simplemente defienda el principio del debido proceso, son acusados de «negación de violación» o «misoginia».
Feminismo y homosexualidad
El feminismo y la homosexualidad son inseparables en esta nueva política sexual. «El feminismo es la teoría, el lesbianismo es la práctica», dijo la conocida feminista Ti-Grace Atkinson.
«Para muchas de las feministas de hoy, el lesbianismo es mucho más que la orientación sexual… Es, como aprenden las estudiantes de educación superior, «un medio ideológico, político y filosófico de liberación de todas las mujeres de la tiranía heterosexual». [5]
Una promiscuidad desenfrenada
Baskerville culpa acertadamente al feminismo y la revolución sexual ‒con sus nuevos delitos políticos de sexo y su lenguaje deconstruido posmoderno‒ por los pecados de la promiscuidad desenfrenada y la licencia sexual abrazados por hombres y mujeres desde los años sesenta. Como sociedad, estamos sufriendo las consecuencias de nuestros pecados sexuales.
El sexo salvaje y el género quieren destruir la familia y crear un nuevo orden mundial
Al derrocar todas las restricciones a la actividad sexual, hemos contribuido a la misma revolución que quiere negar la verdad absoluta y objetiva. En guerra con la naturaleza humana, esta revolución ahora está destruyendo el concepto mismo de hombre y mujer a través de la teoría de género.
La pusilanimidad de los «conservadores» frente al divorcio libre
Baskerville tiene el coraje de decir lo que piensan muchos «conservadores», pero que no están dispuestos a admitir en voz alta: que el divorcio libre y fácil abrió el camino para la revolución feminista. Muchos años antes de los años sesenta, fue el divorcio el que comenzó el colapso de la familia.
“Por primera vez”, escribe, “un ciudadano legalmente intachable (‘sin culpa’), sentado en su propia casa y ocupándose de sus propios asuntos ‒sin ninguna culpabilidad legal demostrable por nada‒ podría ser convocado a un tribunal y encontrarse desalojado sumariamente de su hogar, separado permanentemente de sus hijos, con todos sus bienes e ingresos confiscados, y encarcelado sin juicio».
Contrariamente a la creencia popular, las mujeres presentan la gran mayoría de los divorcios. Las razones más frecuentes que se dan no son adulterio o abuso físico, sino subjetivas e indefinidas, como «separarse» o «no sentirse amado o apreciado». A menudo, los jueces conceden divorcios sin ningún motivo (divorcio «sin culpa»).
Pusilánimemente, la mayoría de los católicos conservadores y los protestantes evangélicos han aceptado el divorcio como una opción lamentable pero aceptable para una pareja casada. Esta capitulación otorgó una valiosa victoria a la revolución sexual y perjudicó todas las batallas posteriores en las guerras culturales, incluidas las relacionadas con la anticoncepción, el aborto, la homosexualidad y ahora el transgénero.
La «guerra» de género
En general, The New Politics of Sex es un resumen bien escrito, investigado a fondo y revelador de la guerra feminista contra los hombres y la masculinidad. Las guerras de género que estamos librando en 2020 son el final de la Larga Marcha de revolucionarias sexuales a través de nuestra cultura.
El libro de Stephen Baskerville arroja una luz muy necesaria sobre los objetivos y métodos de esta revolución. No es demasiado tarde para defenderse. De hecho, debemos hacerlo para salvar a la familia natural y a nuestro querido país de la ruina.
James R. Bascom
Notas:
[1] Origins of the Family, Private Property, and the State (1884).
[2] Simone de Beauvoir, The Second Sex (New York: Random House, 1952), 806.
[3] Michael Weiss and Cathy Young, Feminist Jurisprudence: Equal Rights or Neo-Paternalism? (Washington: Cato Institute, 1996).
[4] Stephen Baskerville, The New Politics of Sex (Kettering, OH: Angelico Press, 2017), p. 185.
[5] Rene Denfeld, The New Victorians (London: Simon and Schuster, 1995), 45, quoting Cheryl Clarke, This Bridge Called My Back.
Amar significa servir y dar la vida
Amar significa servir y dar la vida. Con estas palabras tan elocuentes, el Papa Francisco nos invitaba a seguir el ejemplo de los diez nuevos santos canonizados el día 15 de mayo en El Vaticano, entre los que se encuentran figuras tan inspiradoras como Tito Brandsma, Maria Domenica Mantovani o Carlos de Foucauld.
En la línea de lo que tantas veces ha repetido el Papa sobre la necesidad de buscar la santidad en la vida ordinaria, en no colocar en peanas altísimas a santos que nos acaban por resultar lejanos, Francisco nos recordaba que la verdadera santidad es la que está hecha de amor cotidiano, la que no antepone los propios intereses, la que sale del egoísmo para hacer de la existencia un don, preguntándonos de forma constante qué hacemos por los demás y hasta qué punto tocamos la carne de Cristo en nuestros hermanos.
Así de sencilla y al mismo tiempo de exigente es la propuesta: abandonarse en Cristo para mirar siempre en Él a los demás. Cuando se ama, se imita; se imita a Cristo, repetía Carlos de Foucauld.
Pedro García
Si la nueva ley del aborto sale adelante tal como está redactada en el anteproyecto de la ministra de Igualdad, la ministra Montero quiere limitar el derecho de los médicos a la objeción de conciencia.
La nueva regulación, producida por la nueva ley del aborto, no puede pasar por encima de la conciencia de los médicos. Un régimen democrático no es solo un régimen en el que la mayoría del Congreso toma decisiones vinculantes para los ciudadanos, es un régimen con limitaciones constitucionales. En una democracia madura, si una norma plantea un conflicto irresoluble entre diferentes derechos, se tiene que respetar la libertad de pensamiento y la libertad de conciencia. Es el caso que nos ocupa.
José Morales Martín
Movilizarse en favor de la vida
El secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal, afirmaba hace unos días a propósito de la aprobación de la nueva ley del aborto, que es hora de movilizarse en favor de la vida, cada uno desde el compromiso público que pueda adquirir. Ha llegado un momento en el que de poco sirve quedarse en las lamentaciones; es un momento singular, en el que la nueva legislación, por increíble que parezca, empeora la existente y trata de consolidar falsos derechos.
Hay que ser consciente sin miedo ni complejo alguno en la vida pública, buscando alianzas con todas aquellas personas y instituciones de buena voluntad que, sin ser necesariamente creyentes, entienden la aberración y el ataque contra la misma razón que supone quitar la vida a un ser humano inocente e indefenso que va a nacer.
Jesús Martínez Madrid
El dolor, el estrés, el “sinvivir” actual y la música
La “artificial” vida a que hemos llegado a padecer, puesto que ya, hasta lo que nos dicen “es ecológico”, yo dudo el que lo sea. Hace ya muchos años que leí, el que en nuestro organismo ya hay “cientos” de componentes químicos que nuestros padres y abuelos no los llevaban; por lo que no me extrañaría ya nada, el que al ser humano, “lo transformen en el futuro, en algo artificial hasta tal grado, que la imaginación no puede calcular hoy”. Todo ello, pienso que ha dado lugar a “innumerables enfermedades y dolores”, que seguro, que los que aún tienen la suerte de “no haber sido civilizados” y viven en “sus selvas y desiertos”, no padecen. Es por lo que “la medicina y la farmacia son un negocio enorme, puesto que todo lo quieren curar químicamente y puede que otras medicinas sean mucho más eficaces”, entre ellas, LA MÚSICA, pero la verdadera MÚSICA. Puesto que “la música es para el alma lo que el agua es para el cuerpo”.
Puesto que en filosofía profunda, no es el cuerpo el que enferma, sino “el alma o espíritu”; por tanto la curación principal, debemos buscarla en hechos espirituales, que son los que eliminando las causas, eliminan los efectos de esos múltiples dolores que nos hace padecer el cuerpo. Desde hace mucho tiempo, yo suelo buscar “remedios a ese constante sufrir que padece el cuerpo humano”, en la música, en el reposo, en la admiración de las infinitas maravillas que la naturaleza nos muestra para su disfrute; y en fin, “buscando alimentos para el alma en la infinidad que de ellos, existen en nuestro alrededor”; pero el que nos los impiden ver, los que nos empujan a ese, “ir deprisa hacia ninguna parte en que nos obligan a vivir constantemente”.
Lo he referido más de una vez en mis artículos; el simple esperar en un lugar elegido, “la venida de cada nuevo día”, e igualmente “la marcha del cotidiano día”, con sus ruidos naturales, sus silencios calmantes, su grandeza en las inmensidades del pensamiento; todo ello, conforma “un alimento”, de paz y sosiego, que debiéramos practicar, sino cotidianamente, pero sí de forma continuada; y esto es gratuito, totalmente gratuito.
La cura o adquisición de fuerzas, a través de los sentimientos que nos transmite la música, es otra fuente, hoy al alcance de cualquiera, que sepa manejar un ordenador, puesto que “a través del mismo”, podemos tener siempre, la selección de esa verdadera música, que a través de sus autores o compositores, que inspirados en su momento en esas maravillas que hoy existen, supieron enviarnos esos mensajes, que no necesitan palabras, sino que son más que suficientes, con las sensaciones que transmiten sus sonidos, interpretados por verdaderos profesionales o virtuosos, que llegan a interpretar (si ello es posible) los sentimientos que el autor, sintió y quiso transmitir cuando interpretó y tomó las notas para dejarnos su legado.
Por todo ello, huelgan, “esos discursos o letanías particulares”, que los locutores que “administran los fondos musicales”, sacan de sus propios caletres, creyendo que enriquecen lo que los autores crearon en su momento; y lo que hacen es todo lo contrario, “enturbian o empeoran las esencias que la música transmite por sí misma, puesto que ella, no necesita palabras; y menos si en el momento en que el compositor la compuso, le dolía el estómago o el peroné”; los que nos gusta la música, nos consideramos bien servidos, oyendo al músico, no a sus intérpretes que quieren historiarnos, el porqué de aquello que presentan, ofreciéndonos discursos, que maldita la gracia y la necesidad que de ellos tenemos, los que simplemente, buscamos y queremos oír o escuchar música; y esta con el mínimo de obstrucción; y las explicaciones lo son de forma abusiva muchas veces, puesto que más que música, lo que terminas oyendo (“si no cortas la onda ya asqueado”) es, discursos sin sentido, puesto que el sentir verdadero de la música, sólo lo transmite el músico y el que sabe interpretarlo lo más fielmente que sea posible, que dudo llegue a “sus orígenes”.
Así es que y resumiendo; hay muchas formas de recuperarse de “todos los venenos que nos echan encima” y generalmente, los remedios, no cuestan mucho dinero, lo que verdaderamente cuestan es pensar y aplicarse, la medicina más apropiada en cada momento; y esta en general, no la venden en la botica o farmacia.
NOTAS: Entre mi selección musical, cito a la sinfonía número dos en re (1901) de Sibelius; de tal fuerza, que influyó en la independencia de los finlandeses de los zares rusos; también “La oda a la alegría” de Bethoven, interpretada en Japón, por orquesta japonesa y un coro compuesto por… ¡mil japoneses! Y pensemos, que cuando el músico la escribe, “Japón aún ni existe en el mundo occidental”; lo que demuestra por sí mismo, “la fuerza de la música”; resaltando que no a todos nos gustan iguales músicas, por lo que cada cual, que se “apañe” sus apetencias y las disfrute según su sentir, puesto que, “no hay dos seres humanos iguales”.
Antonio García Fuentes
(Escritor y filósofo)
www.jaen-ciudad.es (Aquí mucho más)
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